Revista de Letras - Utad

170 Laura Alves e Armindo Mesquitaouvir e a contar histórias, como em toda as regiões rurais do mundo em que acultura oral predomina sobre a escrita.Sabe-se que o homem é o resultado do meio cultural em que foi socializado.Ele é um herdeiro de um longo processo acumulado de conhecimentos eexperiências adquiridas pelas gerações que o antecederam. Assim, amanipulação adequada e criativa desse património cultural fez com que, aolongo da história do povo amazónico, os seres encantados fossem seconstituindo numa espécie de porta para o irreal, ou seja, um vetor mitológicoque se destaca esteticamente e que brota no universo imaginário do amazónida,algo que ao mesmo tempo encobre e explica a realidade. As lendas e mitos doestado do Pará dão a ideia perfeita do caleidoscópio de magia e de histórias deencantamentos e de encantados na narrativa das crianças paraenses: é a forçavibrante das raízes culturais do homem da região.A criança e a poética do imaginário da AmazóniaO imaginário da criança é um mundo repleto de fantasias, invenções, ideiase devaneios. Nele está a capacidade de produzir percepção não só de conteúdossensíveis de seu meio social como também de conteúdos imagináveis. Issosignifica que as relações que a criança desenvolve com o meio social são, muitasvezes, internalizadas através do discurso narrativo. Além disso, por meio dodiscurso narrativo, a criança mergulha no seu imaginário, no vaivém entremundo real e mundo imaginado.Ao falar sobre a especificidade da infância quanto ao predomínio daimaginação, Lobato (apud Lopes 1999: 21) diz que a criança é um serespecialíssimo “(...) em conseqüência, o seu alimento moral há de ser algoespecial. Na criança a imaginação predomina em absoluto. Ela vive nummundinho irreal e dele só sai para ir penetrando nas duras e cruas realidades,quando o natural desenvolvimento do cérebro, a intensidade imaginativa vai-seapagando”.As crianças da Amazónia vivem em um meio social carregado designificações, ideologias, histórias e cultura muito singular. Elas têm umrepertório narrativo constituído de elementos típicos do imaginário mitopoéticodo amazónida. No espaço amazónico, a cultura busca a segurança na natureza,numa floresta de símbolos a serem decifrados. Como diz Loureiro (1995: 103),sobre o homem amazónida constata-se a existência de uma evanescência lógicapoética, de um povo ainda guiado pela memória, pela palavra oralizada, pelomaravilhamento diante da realidade quotidiana (...). A vida social aindapermanece impregnada do espírito da infância, no sentido de encontrar-se com aexplicação poetizada e alegórica das coisas.