Revista de Letras - Utad

Quando a História oficial se encontra com a Literatura 209Acho que tem toda a legitimidade, porque se se está a dar uma novaversão dos factos, é porque se está a falar de factos de que temosconhecimento por uma certa versão deles. Evidentemente que aquilo quenos chega não são verdades absolutas, são versões de acontecimentos maisou menos autoritárias, mais ou menos respaldadas pelo consenso social oupelo consenso ideológico ou até por um poder ditatorial que dissesse«há que acreditar nisto, o que aconteceu foi isto e portanto vamos meteristo na cabeça». O que nos estão a dar, repito, é uma versão. E creio que,dizendo nós a toda a hora que a única verdade absoluta é que toda ela érelativa, não sei porque é que, chegando o momento em que determinadoescritor passando por um certo facto ou episódio, deveria aceitar como leiinamovível uma versão dada, quando sabemos que a História não só éparcial como é parcelar. Noutros termos: porque é que a literatura não há--de ter também a sua própria versão da História?” (Reis 1999: 86-87)Mas o diálogo continua para ser invocado o exemplo de Eça de Queirós:Por exemplo: a Palestina d’A Relíquia do seu Eça é uma versão. O Eçaleu o que se tinha escrito sobre a Palestina, mas com certeza que meteu lácoisas da sua lavra; e inventou uma Palestina.CR – Ele disse numa carta que «a História será sempre uma grandeFantasia».JS – Pois! Estamos nós aqui com toda esta conversa e o Eça de Queirósjá tinha dito tudo… (Reis 1999: 87)Ora, Jorge Laiginhas, de facto, mostra-nos também que «a História serásempre uma grande Fantasia»; mostrou-o na sua tese de doutoramento, provouao Presidente de Júri das suas provas de mestrado que a História foi parcial eparcelar, que, de alguma forma, a História será sempre uma grande Fantasia, e,por isso, é semelhante à lenda; provou-o também no seu exercício de escritaromanesca que construiu um mundo possível em que nos faz acreditar,utilizando muitas vezes o discurso, outras o pseudo-discurso de fontesautorizadas, mostrando, efectivamente, o que pode a Fantasia. Desta forma leva--nos a relativizar, a questionar a verdade dos factos. Ao proceder desta forma,revela verdadeiramente o seu espírito científico na medida em que, sendo averdade absoluta inalcançável, nada é permanente, tudo está sujeito areformulação.Não sabemos, ao certo, se a lenda invocada corre na tradição popular. Nãosabemos se terá sido forjada pelo Autor. Até ao momento, não encontrámosqualquer registo da dita lenda. Se tal pressuposição tiver algum fundamento,maior sustentabilidade encontramos nas palavras que acabámos de escrever.O Autor criou uma lenda para ilustrar a ideia do carácter relativo da verdade.De certa maneira, Jorge Laiginhas está a mostrar-nos aquilo que Saramago