Revista de Letras - Utad

Marão: Rota do Sagrado em Teixeira de Pascoaes 231verdade ontológica. Esta revelação realiza-se − na libertação do tempo e doespaço − pela morte ou integração de Marânus na sua face espiritual 20 . Só ela,personificada em Eleonor, restaura plenamente no luso peregrino a sua imagem,repondo-o em harmonia consigo próprio e com a Saudade.A obra pascoalina encerra com “A Saudade e a Sombra de Marânus”, ondese defende a consubstanciação da Saudade na alma do homem luso 21 . Este,desmaterializado, tornado “sombra” 22 , essencializado, será cheio de toda aplenitude da Deusa e co-eterno com Ela:Na verdade, me pertences!Agora, serás meu, por todo o sempre!(Pascoaes 1990: 153)Em face da morte, a Saudade oferece a Marânus a descoberta simultânea dasua situação no Cosmos, da incomensurabilidade divina e da sua Identidade.Na total tomada de consciência de si próprio, enquanto homem e português,Marânus em “seu mundo interior com serra e mar” (Idem, 69) vem, por sua vez,oferecer uma Pátria ao Infinito Saudosista, porquea Saudade é irmã da Eternidade(Pascoaes 1990: 153).Referências BibliográficasBotelho, Afonso (1960): Do Saudosismo como movimento. Braga: s/eCamões, Luís de (1972): Os Lusíadas (1ª ed. 1572). (Com leitura, prefácio enotas de Álvaro Júlio da Costa Pimpão e apresentação de Aníbal Pinto deCastro). Lisboa: Atlântida.20 A morte material do sujeito herói de Marânus é exigida para se operar a sua integração naDivindade. É na linha temporal do homem que se inscreve o atemporal da Pátria Celeste.A situação limite da Morte, limitando a ordem empírica do ser é limitada por algo além dela. Dasua imanência irrompe a Transcendência.21 Em artigo d’A Águia (2.ª Série, n.º 2, 1912), Pascoaes apresenta “a verdadeira interpretação daSaudade, isto é, a verdadeira interpretação do génio, do espírito, da alma portuguesa”. E, maisadiante, acrescenta: “A Saudade é a personalidade eterna da nossa Raça” (Pascoaes, in Guimarães1988: 70 e 71, respectivamente)22 O vocábulo “sombra” é nitidamente pascoalino e susceptível de criar algum equívoco. A sombra(que para Platão, na “Alegoria da Caverna”, e para neoplatónicos era a aparência, a matéria, ofenómeno) é em Pascoaes a essência, o númeno, o espírito.