Revista de Letras - Utad

174 Laura Alves e Armindo MesquitaÉ possível observar também que estas crianças estabelecem relações definidassegundo seu contexto de origem, interagindo com uma pluralidade de linguagensfazendo uso das relações sociais e culturais, como bem ressalta Bakhtin. Alémdisso, também estabelecem a relação entre sentido e significado, formandosistemas simbólicos que constituem o seu discurso narrativo.A criança da Amazónia, em contato com o contexto cultural da região,desenvolve uma teia de significações simbólicas de sua cultura, e, ao seapropriar desse universo cultural, elabora um imaginário imbuído derepresentações míticas que determina a poética da narrativa. ParafraseandoBakhtin, o narrador se identifica com a voz de toda sociedade (a voz do social).Além disso, a narrativa nasce ao longo do encontro de vozes diferenciadas quese somam, se contradizem, se homologam e se afirmam uma com as outras.Como tantas outras peculiaridades da região, os mitos e as lendas, que compõema mitologia amazónica e povoam o imaginário do caboclo, ainda não foramsuficientemente pesquisados e estudados, principalmente quanto à sua pertençano discurso narrativo da criança.À guisa de conclusãoComo nos diz Bakhtin, a intertextualidade é o processo em que seincorporam percursos temáticos e/ou figurativos, além de temas e/ou figuras deum discurso em outro, de um texto em outro, ou seja, a intersecção dos doistextos – a voz do texto base (escrito ou oralizado) na voz do texto narrado.Os textos narrados pelas crianças da Amazónia paraense se constroem como ummosaico de citação e é absorção e transformação dum outro texto cristalizadopela memória de seu autor-criador, pois, no texto narrado, há diversos discursos,diversas vozes do texto escrito e/ou oralizado; sob um determinado texto ressoao diálogo de outro texto ou outros discursos sob voz de um enunciador(narrador), isto é, há outro texto ou outra voz.Aos olhos de Bakhtin, percebe-se que as crianças-narradores da Amazóniaparaense penetram na cultura pela linguagem, internalizando um universo designificações. É através da cultura que elas criam ideias e consciências aoproduzir e reproduzir a realidade social. Assim, o dialogismo se refere àspossibilidades abertas e infinitas geradas por todas as práticas discursivas deuma cultura, toda a matriz de enunciados comunicativos. Sabe-se é que naAmazónia paraense a sobrenaturalidade é naturalidade, pois a cultura ancora-sena natureza exuberante que fazem as histórias, sobretudo as lendas, a nãodesaparecerem porque nunca deixaram de existir.O espaço amazónico nos oferece uma floresta de símbolos que evocaelementos que dão expressões à comunidade. A cultura para as crianças daAmazónia representa a memória comum de seu povo e se constitui num