Revista de Letras - Utad

228 Maria Luísa de Castro SoaresSeu coração, marítimo e serrano,era o mar e a montanha. Dentro deletomavam por milagre aspecto humanoáguas revoltas, nuvens e saudades...(Idem, ibidem)Mar e Montanha são, porém, mais míticos que reais: têm uma funçãosimbólica. São os dois pressupostos em que assenta e se processa a revelação daVerdade portuguesa. O Mar e a Montanha, na perspectiva do Saudosismo −entendido como “uma espécie de filosofia nacional messiânica” (Nemésio s/d:229) − são afirmação da “alma portuguesa”, que o poeta deseja implantar“na terra portuguesa, para que Portugal exista como Pátria” (Pascoaes, inGuimarães 1988: 71]) 11 .Mar e Montanha são verdades de uma Fé voluntarista, concebida pelo seuprofeta. São dados da memória (Pascoaes 1997 a : 234) 12 e da revelação. Como tal,estão além do referente real. Não sendo anti-referenciais, são supra-referenciaise polarizam o percurso iniciático do herói.Num primeiro tempo, esse itinerário de Marânus é marcado pela dispersão ea solidão, expressas pelo diálogo com entidades dele distintas, que são, aindaassim, mais complementares do que adversativas (cf. caps. “Marânus eEleonor”; “Marânus e a Pastora”; “Marânus, Eleonor e a Pastora”; “Marânus e aPaisagem”; “Marânus e a Sombra do Marão”; “Marânus e a Saudade”; “Marânuse o Outono”; “Marânus e os Deuses”, etc.) 13 .Num segundo tempo, aquele estado de ausência, de falta, de perda ou dediminuição de si, tende ao estado de coesão, de reunião, de autonomia, dereconhecimento da identidade. No capítulo “Marânus, a Saudade e D. Quixote”,o “luso peregrino” é já “esposo” da Saudade. E é nessa condição que ambosacolhem o estrangeiro, “o heróico e triste Cavaleiro” (Pascoaes 1990: 93), quecaiu no erro de uma existência apenas em espírito (Idem, 89).É na posse da sua Saudade que Marânus reconhece a Alteridade:Sois estrangeiro e cavaleiro. Andaiserrático e perdido(Idem, 88)11 No dizer de Mário Garcia, “no auge da campanha saudosista [Pascoaes] não deixa de explorarsimbolicamente as coordenadas do êxtase e da energia, que a Montanha e o Mar representam, paraa definição completa da saudade”(Garcia 1989: 64).12 Memória, mais uma vez, não se confunde com recordação vivida no passado. É aquela memóriavestigial e rácica, “dum tempo anterior à nossa vida”, como o refere Pascoaes em “A minhaHistória” (Pascoaes 1997 a : 234).13 Capítulos I, II, III, IV, VI, VII, VIII, IX, etc. (Itálicos nossos.)