Revista de Letras - Utad

226 Maria Luísa de Castro Soaresespiritualmente, em dádiva amorosa, 6 nascerá um Messias português. No“Santificado corpo” da Saudade “germina”, diz-nos Marânus:A glória do meu Povo e o seu futuro,uma nova esperança, que é divina(Pascoaes 1990: 93)Estamos diante de um novo Cristo que deve salvar um povo. Ouçamos opoeta-profeta, nessa invocação tradutora do êxtase lusíada:Ó Saudade, ó Saudade, ó Virgem Mãe,que sobre a terra santa portuguesaconceberás, isenta de pecado,o Cristo da esperança e da beleza!(Idem, 59) 7É o próprio drama da redenção que transita livremente no tempo e noespaço e se aplica à causa nacional. Inversamente a uma nação degenerada pelasinfluências estranhas, onde vigora “o figurino francês de mistura com a asneiranacional” (Coimbra 1911: s/p), uma nação devorada pelo materialismo, peloprogresso tecnológico, Marânus, na sua caminhada a isso oposta, é o Portuguêsem busca da sua identidade espiritual. Ainda desta vez a salvação se alimenta dopassado reabilitado, dessa situação – tensão que, sobre o desespero (aliásomitido), se abre à esperança:E entre as velhas lembranças, a sorrir,Percebia-se o vulto da esperança.Vede a imagem das cousas que hão-de vir,a sagrada lembrança do Futuro(Idem, 145)No universo pascoalino, o passado não é apenas o que ficou para trás, poisque, se assim fosse, pretender revivê-lo seria um verdadeiro anacronismo. É todoo movimento da memória, não só como recordação (concreta ou abstracta,positiva ou imaginária), mas como memória rácica, vestigial; o inconscientecolectivo de Jung, 8 que se abre em “suprema e final revelação” (Idem, 147).6 A entrega de Marânus à Saudade é indubitavelmente espiritual: “ver” (a menos física dassensações) é “pertencer”, na óptica de Pascoaes: “Ó minha amada esposa, eu te pertenço / desde aamorosa tarde em que te vi / desde a mulher que foste à Deusa etérea” (Pascoaes 1990: 102).7 O poeta é claro nessa identificação da Saudade à Virgem e do Novo Deus lusitano a Cristo: um“novo Deus menino rezado pela nova Profecia” (Pascoaes 1990: 59).8 O místico de Regresso ao paraíso chega a associar ao seu saudosismo a ideia de memóriaadâmica ou edénica. É ela o impulso para o “novo Paraíso” (Pascoaes 1986).