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184 Maria Natália Sousa Pinheiro AmaranteSi l’on considère l’histoire de Lucius, on s’aperçoit que d’une certainemanière, celle-ci est interrompue après sa métamorphose. Celle-ci restant tout demême significative pour l’intrigue principale qui aurait pu être de courte duréemais l’âne que notre héros est devenu est enlevé par des brigands et alorscommence pour lui une succession de mésaventures. C’est dans le livre XIseulement que nous trouvons la réponse à la question posée au début desMétamorphoses : Quel va être le destin de Lucius ? Il faut remarquer lechangement de signification qu’Apulée a fait subir à l’ouvrage original, si nousconsidérons du moins que Lucius ou l’âne en est un résumé fidèle, endéveloppant la première et la dernière partie de l’œuvre. Le livre XI constituedonc le dénouement de l’histoire principale, telle qu’Apulée la réécrite.A la différence du conte d’Amour et Psyché qui est une satire des dieux,dans le livre XI, c’est la révélation par excellence de la vérité, du bien-être duculte d’Isis.Ainsi, le dénouement de Lucius débouche-t-il sur la réalisation d’un étrangedestin : celui d’un serviteur du culte d’Isis que les bienfaits divins ne cesserontde combler.On peut, par conséquent mettre en parallèle le livre XI avec le reste del’œuvre. Considérant que du livre I à X, l’œuvre n’est faite que de malheurs, dedérisions, de comédie alors que le livre XI est pour notre héros, une rédemption.Il est, désormais, sauvé et sa vie ne peut plus faire à partir de cet instant l’objetd’un récit, démontrant ainsi que lorsque les gens sont heureux, ils n’ont pasd’histoires.Ainsi, Apulée a utilisé Lucius ou l’âne de Lucien à des fins personnelles :son prédécesseur lui fournissait un thème commode, simple fil conducteurauquel il pouvait ajouter ce qui lui tenait à cœur, modifiant ainsi le sens de toutel’histoire.Apulée est sincère dans cet épilogue et l’accent de ferveur y est personnel.Là, il cesse d’être un amuseur pour redevenir le philosophe mystique.
La comparaison de L’Âne de Lucien et L’Âne d’or d’Apulée 185Notes bibliographiquesBory, Jean-Louis (1975) : Préface de L’âne d’or ou les Métamorphosesd’Apulée. Paris : Coll. Folio.Apulée (1975) : L’âne d’or ou les Métamorphoses, traduction et notes de PierreGrimal. Paris : Coll. Folio : Gallimard.Lucien de Samosate (1946) : Lucius ou l’Ane, traduction par E. Talbot. Paris :Édition « Les Phares».Bergson, Henri (1963) : Le rire, essai, sur la signification comique. Paris : PUF.Monceaux, P. (1889) : Apulée, Roman et Magie. Maison Quantin.Martin, René (1970) : «Le sens de l’expression Asinus Aureus et la significationdu roman Apuléien», Revue des Etudes Latines nº48.Scobie, A. (1969): Aspects of the Ancient Romance and its Heritage. Essays onApuleuis. Petronius and the Greek Romance: Heisenheim am Glan:Verlag Anton Hain.
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