Die Internationale I.A.A. V 0.2

2 WANDLUNG IN DER STAATSAUFFASSUNG DER SOZIALDEMOKRATIE
fehlte, der aber durch das sonderbare Liebäugeln Lassalles mit dem
„sozialen Königtum" nur zu erklärlich war.
In den Arbeitervereinen der Lassalleschen Richtung herrschte zu
jener Zeit vielfach eine ausgesprochene monarchistische Gesinnung,
und es erregte kaum Aufsehen, wenn die Mitgliedschaft des Allgemeinen
Deutschen Arbeitervereins zu Iserlohn dem König von Preußen
im April 1865 ein Begrüßungstelegramm zu seinem Geburtstag schickte
und den Tag festlich beging, wobei auf einem Transparent, das im
Festsaale angebracht war, unter dem unvermeidlichen preußischen
Adler die Worte prangten: „Heil dem König, dem Beschützer der Bedrängten!"
Lassalle selbst war Zeit seines Lebens ein unermüdlicher Verfechter
der Hegeischen Staatsidee und hatte sich die Anschauungen des französischen
Staatssozialisten Louis Blanc über die soziale Aufgabe der
Regierung vollständig zu eigen gemacht. Im „Arbeiterprogramm"
faßte er seine Ansichten über den Staat in folgende Worte, welche
gleichzeitig zur Grundlage des politischen Glaubensbekenntnisses der
Lassalleschen Bewegung wurden:
„Die Geschichte, meine Herren, ist ein Kampf mit der Natur; mit dem Elende, der
Unwissenheit, der Armut, der Machtlosigkeit und somit der Unfreiheit aller Art, in
der wir uns befanden, als das Menschengeschlecht im Anfang der Geschichte auftrat.
Die fortschreitende Besiegung dieser Machtlosigkeit — das ist die Entwicklung der
Freiheit, welche die Geschichte darstellt.
In diesem Kampfe würden wir niemals einen Schritt vorwärts gemacht haben,
oder jemals weiter machen, wenn wir ihn als einzelne jeder für sich, jeder allein,
geführt hätten oder führen wollten.
Der Staat ist es, welcher die Funktion hat, diese Entwicklung der Freiheit, diese
Entwicklung des Menschengeschlechts zur Freiheit zu vollbringen.
Der Staat ist diese Einheit der Individuen in einem sittlichen Ganzen, eine Einheit,
welche die Kräfte aller einzelnen, welche in diese Vereinigung eingeschlossen sind,
millionenfach vermehrt, die Kräfte, welche ihnen allen als einzelnen zu Gebote stehen
würden, millionenfach vervielfältigt.
Der Zweck des Staates ist also nicht der, dem einzelnen nur die persönliche Freiheit
und das Eigentum zu schützen, mit welcher er nach der Idee der Bourgeoisie angeblich
schon in den Staat eintritt; der Zweck des Staates ist vielmehr gerade der, durch diese
Vereinigung die einzelnen in den Stand zu setzen, solche Zwecke, eine solche Stufe
des Daseins zu erreichen, die sie als einzelne nie erreichen könnten, sie zu befähigen,
eine Summe von Bildung, Macht und Freiheit zu erlangen, die ihnen sämtlich als
einzelnen unersteiglich wäre.
Der Zweck des Staates ist somit der, das menschliche Wesen zur positiven Entfaltung
und fortschreitenden Entwicklung zu bringen, mit andren Worten, die menschliche
Bestimmung, d. h. die Kultur, deren das Menschengeschlecht fähig ist, zum wirkliehen
Dasein zu gestalten; er ist die Erziehung und Entwicklung des Menschengeschlechts
zur Freiheit.
Das ist die eigentliche sittliche Natur des Staates, meine Herren, seine wahre und
höhere Aufgabe."
Die sogenannte Eisenacher Richtung, welche sich vornehmlich aus
dem „Verband deutscher Arbeitervereine", der sich früher vollständig
im Schlepptau der liberalen Bourgeoisie befand, entwickelte, vertrat
besonders unter Liebknechts Einfluß die Idee des „freien Volksstaates".
Die landläufige Behauptung, daß die sogenannten Eisenacher im
Gegensatz zu den Lassalleanern die Theorien von Marx vertraten, ist
nur eine fable convenue, die mit der Wirklichkeit der Dinge keineswegs
übereinstimmt. Vom eigentlichen Marxismus wußten die Eisen-