Die Internationale I.A.A. V 0.2

nationale ist, ist von jetzt ab die große Föderation der Arbeiter der ganzen Weit,
die sich im Kampf gegen das Bourgeoiskapital befindet. Für den Arbeiter kann es
von jetzt ab keine anderen Landsleute und Brüder geben als die Arbeiter, welches
immer ihr Land sei, keine andern Fremden als die Bourgeois, es sei denn, daß diese
Bourgeois, jede Solidarität mit der bürgerlichen Welt brechend, offen die Sache
der Arbeit gegen das Kapital zur ihren machen wollen."
„Das ist das Programm der internationalen Arbeiterassoziation. Die Gleichheit
ist Ziel; die Organisation der Arbeiterkräfte, die Vereinigung des Proletariats
auf der ganzen Erde, über die Grenzen der Staaten hinweg und auf den Ruinen aller
patriotischen und nationalen Beengtheiten, dies ist seine Waffe, seine große, seine
einzige Politik mit Ausschluß jeder andern" .... (Juli 1869).
,Die Gründer der internationalen Arbeiterassoziation handelten mit
um so größerer Weisheit, als sie vermieden, politische und philosophische
Prinzipien dieser Assoziation zugrunde zu legen und ihr zunächst als
einzige Grundlage nur den ausschließlich ökonomischen Kampf der Arbeit
gegen das Kapital gaben, — da sie die Gewißheit hatten, daß, sobald
ein Arbeiter dieses Terrain betritt, sobald er, auf sein Recht wie auf die
numerische Stärke seiner Klasse vertrauend, sich mit seinen Arbeitsgenossen in
einen solidarischen Kampf gegen die bürgerliche Ausbeutung einläßt, er notwendigerweise
durch die Macht der Tatsachen selbst und durch die Entwicklung dieses
Kampfes dahin geführt wird, bald alle politischen, sozialistischen und philosophischen
Grundsätze der Internationale zu erkennen, welche Grundsätze tatsächlich
nur die richtige Auseinandersetzung ihres Ausgangspunkts und ihres Ziels
sind." .... (August 1869).
„Die internationale Arbeiterassoziation hätte keinen Sinn, wenn
sie nicht unwiderstehlich der Abschaffung des Staates zustrebte. Sie organisiert
die Volksmassen nui in Hinsicht auf diese Zerstörung. Und wie organisiert
sie dieselben? Nicht von oben nach unten, indem sie der von der Verschiedenheit
der Arbeit unter den Massen hervorgebrachten sozialen Verschiedenheit
oder dem natürlichen Leben der Massen eine künstliche Einheit oder Ordnung
aufzwingt, wie dies die Staaten tun, sondern im Gegenteil von unten nach oben,
zum Ausgangspunkt nehmend die soziale Existenz der Massen, ihre wirklichen
Bestrebungen, und sie dazu aneifernd, sich zu gruppieren, Harmonie und Gleichgewicht
unter sich herzustellen, entsprechend dieser natürlichen Verschiedenheit
der Beschäftigungen und Lagen und ihnen dabei helfend. Dies ist das eigentliche
Ziel der Organisation der Fachsektionen". . . . (Juli 1871).
Leider entwickelte sich bekanntlich bei den intellektuellen Beherrschern des
Generalrats der Internationale, Marx und Engels, immer mehr die Idee, die Gesellschaft
sei ihre Privatdomäne zur Verwirklichung ihres persönlichen Programms,
der sogenannten Eroberung der politischen Macht, in Wirklichkeit der Errichtung
ihrer eigenen Diktatur über das Proletariat. Die Londoner Konferenz (1871), der
Haager Kongreß (1872) provozierten daher den vollständigen Bruch. Selbst dann
wurde von James Guillaume, Bakunin und ihren Genossen ein letzter Versuch gemacht,
die Einheit des Proletariats zu retten, der in der Erklärung der Haager
Minorität, in den Beschlüssen des allgemeinen Kongresses von Saint linier, des
italienischen Kongresses von Bologna, des Genfer allgemeinen Kongresses (1872 bis
1873) den klarsten Ausdruck fand: die Einheit und Solidarität im ökonomischen
Kampf sollte alle übrigen Differenzen überbrücken.
Bakunin sah, wie unabänderlich die freiheitliche und die autoritäre Richtung
getrennt waren und im Oktober 1872 schrieb er in einem erst 1894 veröffentlichten
Manuskript: „Tatsächlich ist zwischen den beiden erwähnten Tendenzen heute
keine Versöhnung möglich." Er fügt aber hinzu: „Nur die Praxis der sozialen
Revolution, große neue historische Erfahrungen können diese Tendenzen früher
oder später zu einer gemeinsamen Lösung führen" Aber was soll man heute
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