Die Internationale I.A.A. V 0.2

12 ROCKER: STELLUNG DER I.A.A. ZU DEN VERSCHIEDENEN
Lage der Arbeiter innerhalb der kapitalistischen Gesellschaft so günstig wie möglich
zu gestalten, und Streiks, Boykotts, Sabotage usw. mußten ihnen in ihrem Kampfe
als Mittel der Aktion dienen.
Nachdem im Jahre 1825 das englische Parlament die Berechtigung der Gewerkschaften
gesetzlich anerkannte, versuchte Robert Owen, der Pionier des englischen
Sozialismus, in der ersten Hälfte der dreißiger Jahre die Gewerkschaften mit sozialistischem
Geiste zu erfüllen. Die „Grand National Consolidated Trades Union", die
er zu diesem Zweck mit anderen ins Leben rief, erfreute sich auch auf kurze Zeit
großer Sympathien unter den Arbeitern, aber sie fiel bald den ungeheuerlichen Verfolgungen
der Regierung zum Opfer. Teilweise hatte auch die neuentstandene Bewegung
der Chartisten dazu beigetragen, ihren Untergang zu besiegeln, da diese erste
Form einer politisch-parlamentarischen Arbeiterbewegung in den breiten Massen des
Proletariats Hoffnungen erweckten, die sich natürlich nicht erfüllen konnten.
Während sich auf diese Weise in England die ersten Organisationen der modernen
Arbeiterbewegung entwickelten, entstanden auf dem Kontinent, vornehmlich in Frankreich,
eine ganze Reihe sozialistischer und sozial-reformistischer Schulen und Richtungen,
die eine mehr oder weniger gründliche Umwälzung der wirtschaftlichen Grundlagen
der Gesellschaft anstrebten. Männer wie Fourier, Saint Simon und ihre Schüler
und etwas später Buchez, Leroux, Cabet, Proudhon, Vidal, Pecqueur, Blanc usw. —
neben ihnen die sozialistischen Jakobiner, die sich in den Geheimgesellschaften zur
Zeit des sogenannten Bürgerkönigtums um die Personen von Blanqui und Barbès
scharten —, hatten trotz ihrer theoretischen und taktischen Differenzen einen Punkt,
in dem sie sich trafen: Sie hatten erkannt, daß rein politische Umwälzungen nicht imstande
waren, die sozialen Probleme, welche die Gesellschaft zerklüften, zu lösen.
Aus diesem Grunde suchten sie in der Umformung der Wirtschaftsbedingungen auf
einer mehr oder weniger sozialistischen Grundlage die Lösung der sozialen Fragen.
Manche von ihnen versuchten dies, indem sie sich jeder politischen Betätigung enthielten;
andere glaubten ihr Ziel am besten zu erreichen durch das Bestreben, die
Politik mit sozialistischen Gedankengängen zu durchsetzen.
Die meisten dieser Richtungen — mit Ausnahme der geheimen babouvistischen
Gesellschaften, die zum großen Teile aus Arbeitern bestanden — setzten sich fast
ausschließlich aus den Kreisen der Intellektuellen und Mitgliedern der besitzenden
Klassen zusammen, die aus idealen Gründen eine Beseitigung des sozialen Elends
erstrebten. Allein ihre Ideen fanden zunächst wenig Verständnis unter den Massen.
Erst als sich später aus dem Schoße der französischen Arbeiterklasse die sogenannten
„Assoziationen" als erste Form der dortigen Arbeiterbewegung entwickelten, fanden
die Ideen der sozialistischen Denker auch eine Verbreitung im Proletariat. Besonders
waren es Louis Blanc und nach ihm Proudhon, welche auf die geistige Entwicklung
der Assoziationen, die man übrigens nicht mit den heutigen Genossenschaften verwechseln
darf, wie das häufig geschieht, den größten Einfluß hatten.
Aber diese junge Bewegung der französischen Arbeiterklasse, wie alle anderen
Keime der ersten Arbeiterbewegung in Frankreich, wurden erstickt durch den Staatsstreich
Louis Bonapartes, und als die Bewegung in den sechziger Jahren wieder zu
neuem Leben erwachte, nahm sie mehr und mehr einen gewerkschaftlichen Charakter
an, der von sozialistischen Ideengängen stark beeinflußt wurde.
Aus den Gewerkschaften Englands und Frankreichs entwickelte sich auch später
die „Internationale Arbeiter-Assoziation", deren gedankliche Ursprünge sich in jenen
beiden Ländern bis in die dreißiger und vierziger Jahre zurückverfolgen lassen. Die
Internationale war nicht das Ergebnis einiger findigen Köpfe, sie entsprang nicht der
Idee einiger Auserwählten, sie wurde vielmehr aus dem gärenden Schoße der werktätigen
Massen geboren und formte sich nach deren Wünschen und Bedürfnissen.
In demselben Sinne vollzog sich auch die geistige Entwicklung der Internationale.
Ihre reichen Quellen sprudelten nicht aus den Studierstuben der Gelehrten, sondern
aus den praktischen Kämpfen des alltäglichen Lebens, aus den tausend Erfahrungen
einer kampfreichen Gegenwart. Waren die Beschlüsse ihrer ersten Kongresse in Genf
(1866) und Lausanne (1867) noch sehr unbestimmt und gemäßigt, so wurden die
praktischen Kämpfe der folgenden Jahre den Arbeitern die beste Schule für die Entwicklung
ihrer Ideen.
Die Beschlüsse der Kongresse von Brüssel (1868) und Basel (1869) zeigen uns die
Internationale auf dem Höhepunkt ihrer geistigen Entwicklung. Auf dem Kongreß in
Basel entwickelte der Belgier Hins den großen Gedanken von der politischen Einheit