Retos del Hábitat

Inicialmente, se comparte la necesidad de
indagar sobre las aproximaciones conceptuales
adecuadas para pensar la vida, la equidad y el
derecho a la ciudad y al territorio, compartiendo
preguntas orientadoras, tales como:
¿Se debe entender la equidad como la distribución
de excedentes, bienes y servicios, e
incluso de oportunidades, o es necesario entenderla
desde una búsqueda que permita estructurar
fundamentos para la superación y consolidación
sociocultural, política y económica de
las comunidades y para garantizar la protección
y restitución de los derechos y de los beneficios
que ellos implican? En los Debates a la
luz de la noche, Alain Musset planteó la necesidad
de superar el dilema del término equidad,
coincidiendo con la advertencia de Enrique
Ortiz Flores, sin embargo, la discusión general
no giró propiamente sobre eliminar dicho concepto,
sino sobre la necesidad de diferenciar si
estamos hablando de una equidad basada en la
idea del proyecto civilizatorio que parte desde
un modelo de significación y acción hegemónicas;
si limitamos la equidad a la distribución
de excedentes, digamos de los sobrantes de una
sociedad mediante bienes y servicios o si, a diferencia
de ello, nos referimos es a fundamentar
la realización y consolidación sociocultural,
política, económica y espacial desde la diversidad
de los grupos humanos que conforman
nuestro territorio.
¿Se debe asumir el desarrollo desde el crecimiento
económico y la innovación sin límites, o
como la búsqueda hacia la realización humana
desde los diferentes horizontes de sentido construidos
colectivamente que impulsan a las comunidades?
Sobre el desarrollo, concepto que
tiene fuertes opositores a lo largo del planeta,
es preciso diferenciar si apuntamos hacia dicho
desarrollo orientado al crecimiento económico
y a la cadena interminable de la innovación y
el desperdicio o si estamos hablando de procesos
sociales y culturales que son múltiples y
están histórica y territorialmente contextualizados,
orientados por diversos horizontes de
sentido que son colectivamente construidos y
enunciados, como lo hemos planteado desde la
Escuela del Hábitat 4 y en nuestras experiencias
de Construcción Social del Hábitat 5 con las comunidades
locales.
¿Se puede abordar la vida como el no morir
o conservar la vida biológica de los seres o
como la realización de la vida humana y de la
4 Véase María Cecilia Múnera López, Resignifi car el desarrollo, Medellín,
Universidad Nacional de Colombia, Sede Medellín, Escuela del
Hábitat - Cehap, 2007 [disponible en: http://www.bdigital.unal.edu.
co/10438/1/32515305.2007.pdf].
5 Véanse: María Cecilia Múnera López, María Clara Echeverría Ramírez
y Nora Elena Mesa Sánchez et. al., Construcción social del hábitat con
las comunas 1 - Santo Domingo, 8 – Villa Hermosa y 2 – Santa Cruz, en Medellín,
Medellín, Universidad Nacional de Colombia, Sede Medellín,
Escuela del Hábitat - Cehap, 2013 [disponible en: http://construccionsocialhabitatcomuna2.blogspot.com.co/
y en: https://construccionsocialdelhabitat.wordpress.com/].
Proyecto coordinado por: Cehap,
UNAL, Sede Medellín, con coordinación en los territorios por:
Corporación Con-Vivamos, Nuestra Gente y Corpades y con líderes
de dichas comunas; y María Clara Echeverría Ramírez, Rafael Alonso
Mayo y María Cecilia Múnera López, Propuesta. Escuela territorial ciudadana
para la construcción social del hábitat, Medellín, Universidad Nacional
de Colombia, Sede Medellín, Facultad de Arquitectura, Escuela
del Hábitat - Cehap, 2013 [disponible en: http://www.bdigital.unal.
edu.co/9683/1/LibroEscuelaTerritorial.pdf]. Los cooperantes en esta
propuesta fueron: Con-Vivamos, IPC, Sumapaz, Esumer, Corpades,
GAIA, CES, Corpojona y UL. Estos proyectos fueron realizados con
recursos del presupuesto participativo mediante contrato: UNAL,
Sede Medellín, Cehap - Alcaldía de Medellín, DAPM.
42 RETOS DEL HÁBITAT
Por la vida, la equidad y
los derechos territoriales