Retos del Hábitat

especto, el profesor Borja 10 antepone otras
preguntas, y pasa a destacar la importancia del
lenguaje y a advertir el riesgo que tenemos de
diluir acríticamente nuestros planteamientos
en discursos de amplia aceptación, dado el grado
de cooptación que ha venido ocurriendo al
interior de la academia, para sustentar la necesidad
de una toma de posición por parte de los
investigadores como exigencia ética a quienes
trabajan sobre la ciudad y sus derechos.
Soy exigente con las ciencias sociales, frente
a las cuales estimo que están mejor las ciencias
sociales en América Latina que en Europa.
¿Cómo es que ahora empezamos a cuestionar
el lenguaje, significa que lo habíamos
perdido? Tenemos una dialéctica de exclusión
en la ciudad. Hemos perdido el lenguaje,
si queremos cambiar la sociedad debemos
cambiar el lenguaje. Debemos partir de un
esquema interpretativo, y no es tan fácil. 11
En nuestra época, y en nuestro caso en la terminología
habitual usada sobre la temática
urbana, se ha producido la eclosión de un
lenguaje que provoca confusión que, sea cual
sea la intención de los que lo usan, sirve para
vender gato por liebre. En esta conclusión
solamente queremos destacar el uso de las
palabras como armas de la lucha de clases. 12
El pensamiento único no es pensamiento, es
propaganda ultraconservadora […]. El pensamiento
crítico ha florecido precisamente
en la última década, aunque gran parte de la
10 Aportes derivados de las notas tomadas por los editores y de su
libro: Jordi Borja Sebastià, Revolución urbana y derechos ciudadanos, Barcelona,
Alianza Editorial, 2013.
11 Derivado de las notas tomadas por los coordinadores editoriales.
12 J. Borja Sebastià, op. cit., p. 326.
clase política y la academia no haya querido
enterarse. Y es indispensable para la acción. 13
Pero las ciencias sociales académicas y el
discurso de los políticos institucionales
han asumido el pensamiento único. […]
Se aceptan conceptos tan absurdos como
perversos, como “la competitividad” de las
ciudades, tan confusos como la cohesión social,
tan engañosos como los “mercados” o
el “Estado de derecho”, tan equívocos como
“globalización”, tan prostituidos como “democracia”
cuando se aplica únicamente a
los aspectos procedimentales. Conceptos
utilizados por unos y otros, que naturalizan
lo que son mecanismos y comportamientos
sociales. Hoy una de las principales tareas
intelectuales es desenmascarar el uso de estos
conceptos y muchos más que cumplen
funciones similares. 14
¿Cómo se adquiere el conocimiento de los
problemas sociales estando dentro de los
problemas? Tomando posición, tenemos
que utilizar nuestro saber para promover los
cambios sociales. 15
Un proyecto político transformador no se
generará en las instituciones políticas aunque
algunos sectores pueden ser sensibles
a las renovadas demandas que surjan de la
sociedad. Tampoco se construirá en los laboratorios
de investigación y en los seminarios
académicos aunque puedan producir ideas
que ayuden a definir objetivos y a legitimar
las reivindicaciones. Existen movimientos
políticos e intelectuales alternativos (globales)
como los que combaten la globalización
13 Ibíd.
14 Ibíd.
15 Derivado de las notas tomadas por los coordinadores editoriales.
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CONOCIMIENTO
y acción por la
vida, la equidad...