Retos del Hábitat

hasta los atrios y las calles de los pueblos y veredas
y los centros comerciales, los aeropuertos,
las avenidas, los periódicos, las universidades y
las comunas y barrios de las grandes ciudades,
terminaron siendo utilizados como los ámbitos
para el amedrentamiento y el terror por parte de
todos los actores del conflicto. En ello, nuestros
ciudadanos y ciudadanas fueron sometidos a la
tortura, al desmembramiento, al fusilamiento, al
ahorcamiento, a las violaciones, a las humillaciones
y a las burlas como espectáculos masivos
obligados, al secuestro, al atentado y a las bombas,
con los cuales:
la idea de ciudadanía se destruía al mismo
tiempo que se sellaba la expulsión de esa espacialidad,
de cualquier posibilidad de asumirla
como el entorno de la democracia, de
la reivindicación social, cultural o mucho
menos [sic], política. Se hizo inconsciente
que en la destrucción del otro va nuestra propia
destrucción.
El museo: el lugar y la acción
para comprender
El museo 5 [actual] se concibe como el espacio
para ampliar socialmente los ámbitos
del conocimiento y para hacerla partícipe de
la redefinición de la cultura política, del espacio
público como elemento de integración y de
enriquecimiento; además, permite redefinir el
5 Esta reflexión nos remite al Centro Nacional de Memoria Histórica
en Bogotá y al Museo Casa de la Memoria en Medellín, donde
se está abordando el asunto de conflictos y víctimas frente a la configuración
de nuestros territorios urbanos y rurales, la restitución de
identidades y la pertenencia ciudadana
tipo de relacionamiento social desde la comprensión
y aceptación de la pluralidad y la diferencia
como basamentos para fundamentar
una nueva forma de sociedad.
El museo incluyente pretende recuperar su
papel social como proveedor de significaciones
compartidas y significados colectivos,
precisamente al apartarse de su predecesor
altamente-moderno, yendo hacia la creación
de “representaciones abiertas” que reconozcan
la diversidad de comunidades interpretativas
y, por ende, interpoladas. 6
El museo es espacio para el encuentro, para
la memoria y para estar en el mundo.
Como “memorial” moderno:
espacio del reconocimiento
…la cuestión de la identidad alcanzará una
especie de punto culminante. La que exige ser
reconocida es, sin duda, nuestra identidad
más auténtica, la que nos hace ser lo que somos.
7
Con la restitución de la identidad de cada
víctima: nombre, apellido, número de cédula,
lugar de nacimiento —con la restauración de
su filiación— todas y cada una de las víctimas
y damnificados recobran el sentido de su ser
ciudadano: humanos de carne y huesos y con
6 Jens Andermann y Silke Arnold-de Simine, “Museums and the
Educational Turn: History, Memory, Inclusivity”, Journal of Educational
Media, Memory and Society, vol. 4, 2012, p. 1 [traducción hecha por
la coordinación editorial].
7 Paul Ricoeur, Caminos del reconocimiento. Tres estudios, México, Fondo
de Cultura Económica, 2006, p. 36.
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urbanos e
inmobiliarios:
impactos ...