Retos del Hábitat

te a la dicotomía urbano-rural y sobre el tema
de los acuerdos de paz que nos interesa como
colombianos, es claro que tales acuerdos desaparecen
lo urbano (o quisiéramos creer que
solamente se trata de que no-aparece). Lo urbano
no está en la agenda de paz pues esta se
funda en dicha dicotomía. Si bien, ello podría
ser comprensible ante la necesidad de correlacionar
dichos diálogos con los territorios más
directamente implicados y con la presencia de
los grupos armados; también es necesario que,
a la hora del proceso de ejecución de dichos
acuerdos, reconozcamos que el sistema urbano
y la diversidad de configuraciones territoriales
no sólo cumplen un papel determinante en el
desarrollo de los acuerdos, sino que han sido
grandes receptoras de los impactos del conflicto
armado, sobre lo cual no se ha tenido ningún
tipo de orientación y manejo en términos de
sus impactos sobre el hábitat y las dinámicas
territoriales.
Incorporar el hábitat en los procesos de reconciliación
rurales. Podríamos decir que, de
otra parte, la ruralidad de nuestro país ha sido
pensada esencialmente desde los centros urbanos,
desde el escritorio, constituyendo una barrera
para las realidades en los territorios. Frente
al hábitat, es claro que lo rural no ha sido
pensado en clave de hábitat sino como problema
agropecuario, minero, energético, ambiental
y político, pero no desde la comprensión y
realización de las tramas humanas que configuran
organizacional, simbólica, funcional y cotidianamente
sus propias formas de habitar, sino
a partir del despliegue de sus tejidos sociales,
económicos y espaciales.
Control a la aplicación de interés general
como mecanismo de expulsión. Dado que el
argumento del interés general es aplicado frecuentemente
a expensas de las mismas comunidades,
de sus derechos y de su estabilidad
territorial, es necesario propender por el desarrollo
del derecho y la norma en torno a la
justicia socio-espacial y, a la par, tener claro de
qué justicia estamos hablando para que esta se
fundamente en los sistemas de valoración que
tiene cada sociedad, cada grupo humano sobre
lo que se considera injusto o justo.
Supresión de las prácticas sistémicas de expulsión
poblacional. Dichas prácticas adquieren
carácter sistémico dentro del modelo internacional
y local, el cual se naturaliza, es decir,
se vuelve costumbre la expulsión de la población
–como forma característica de actuar de
alguien y de las naciones– a la par de la revalorización
mercantil del suelo, la tercerización
mediante el despojo y la elitización de los hábitats
y territorios.
50 RETOS DEL HÁBITAT
Por la vida, la equidad y
los derechos territoriales