Retos del Hábitat

ción, lo cual para un jurista clásico es un como
si a un geómetra le hablasen de un cuadrado
redondo: “si es un Estado nacional ahí no puede
haber naciones, es un Estado nacional, eso
no se puede”. Eso es difícil pensarlo doctrinariamente
para un jurista, por lo cual plantea un
desafío teórico muy grande.
4. Retos de las “otras” globalizaciones para la
visión clásica
Es preciso entender la complejidad de la
globalización. De un lado, como un fenómeno
tecnológico y financiero, de acortamiento de
tiempos de desplazamiento y de comunicación
que permiten técnica y tecnológicamente una
circulación más ágil y libre y toda su desregulación
financiera; que podría llamarse la vertiente
neoliberal. Pero, al lado de esa “globalización
financiera” hay otras que coexisten casi al
tiempo, a veces en competencia con ella pero
en aparente coincidencia, tales como la “globalización
humanitaria” y la “globalización
de los movimientos sociales”, y, entre estas,
en particular la del movimiento indígena. La
“globalización financiera” todos la conocemos
y la padecemos, sobre la cual no versa esta reflexión,
sino sobre las otras dos.
La “globalización humanitaria”, que otros
llaman “cosmopolita” por retomar la vieja idea
kantiana de un “derecho cosmopolita” como
un “derecho universal” pero fundado en la dignidad
humana, es la idea de la globalización
de los derechos humanos. Desde la declaración
del 48 los derechos se han ido expandiendo con
fuerza jurídica creciente, aunque aún no con la
que quisiéramos. Hay toda una serie de armazones
normativos e institucionales cada vez más
fuertes de derechos humanos, y aunque hoy se
diga que pueden estar en crisis estos han sido
bastante poderosos, al menos en su desarrollo
jurídico. Múltiples tratados, en especial el Pacto
Internacional de los Derechos Sociales, Económicos
y Culturales, el de Derechos Civiles y Políticos,
la Convención Contra la Discriminación
Racial, el Convenio 169 de la OIT, el Convenio
para la Eliminación de la Discriminación de la
Mujer, etc., empiezan a ser reconocidos, a cobrar
fuerza jurídica y a tener grados de eficacia
jurídica en distintos Estados.
Desde esta “globalización humanitaria” va
a haber una competencia jurídica 14 frente a
aquella “globalización financiera” que genera
su propio derecho, que algunos llaman ahora
el nuevo iusmercatore, 15 que serían las reglas jurídicas
que acompañan esta “globalización financiera”
encarnadas en dichos tribunales de
arbitramento y toda esa red. 16
Y si a ello se agrega una “globalización de
la sociedad civil”, de movimientos sociales que
14 Por ejemplo: en la globalización financiera no se quisiera que el
Estado interviniera para proteger los derechos sociales en riesgo de la
inversión, pero en la globalización cosmopolita los derechos sociales
son reconocidos como derechos humanos y por consiguiente el Estado
tiene deberes frente a los derechos sociales y tiene que intervenir
para protegerlos; ahí hay una tensión y un conflicto.
15 Categoría del Medioevo donde los comerciantes generaban sus
derechos, con sus reglas jurídicas globales, más allá de los feudos para
poder comerciar entre un feudo en Francia y un feudo en Alemania,
e incluso para comerciar con el Lejano Oriente.
16 Ello ameritaría hacer de los tribunales de arbitramento una categoría
jurídica, para quienes busquen temas de investigación en antropología.
23 HÁBITAT:
vida,
equidad y
derecho...