Retos del Hábitat

güino–donde los participantes fueron recibidos
con chirimías y otras actividades comunitarias
lúdicas y culturales organizadas por los pobladores
anfitriones. La ruta atravesó los barrios o
sectores de: La Sierra, Villa Turbay, La Castro,
Esfuerzos de Paz, Villatina, La Torre y Pinares
de Oriente. Se dieron actos simbólicos como: Esfuerzos
de Paz: testimoniando la tragedia humanitaria
de las víctimas del conflicto sociopolítico;
en el Campo Santo - Villatina: rememorando
la tragedia del desastre socionatural con flores
y velas encendidas y, por último, en Pinares de
Oriente, creando un monumento a las víctimas
con piedras, como acto testimonial.
La intervención simbólica al Cerro Pan de
Azúcar a través del arte buscó la convergencia de
las diferentes formas de apropiación en el territorio
por quienes lo habitan, de sus luchas por
vivir dignamente allí y de las múltiples narrativas
que tejen su memoria en medio de un contexto
de violencia crónica e inseguridad del que han
sido víctimas, evidenciando el derecho a la ciudad
como un escenario en disputa. A lo largo del
recorrido cada persona recogía una piedra, la
pintaba de blanco, le escribía su nombre y lugar
de origen y luego se apilaba en el cerro, como
forma de interpelar a la ciudad para que mire a
la periferia y a sus habitantes, como un proceso
de desarrollo, de memoria y de resistencia por el
derecho al territorio y a vivir con dignidad en él. 2
Esta acción poética en el Pan de Azúcar buscó
dejar una huella colectiva, desde la suma de
piedras cargadas que otorgarían una identidad
histórica a partir de los lugares de procedencia
de cada habitante y del flujo de energía desplazada;
y fue un escenario para hacer memoria
y fortalecer la identidad local, desde las estéticas
comunitarias y populares manifestadas
e, incluso, desde su urbanismo popular y para
pensar su devenir histórico.
Fue ejemplarizante este encuentro en movimiento
con participantes de otros contextos a
través de la memoria de las víctimas en el territorio,
como protagonistas centrales, al enlazar
sus testimonios con expresiones culturales
cargadas de simbolismos, compartir saberes y
experiencias de vida y caminar por los hábitats
que ellos mismos construyen.
Además de la exigibilidad de los derechos
establecidos en las cartas internacionales y en
la Constitución Política, como el derecho a una
vida digna, a la ciudad y a la vivienda, o al hábitat
y al territorio (que no aparecen en tales
escenarios), también se busca la construcción
de propuestas sociales sobre cómo configurar
con equidad y seguridad humana un territorio,
una ciudad, un hábitat urbano-periurbano-rural
en un Estado Social de Derecho que desarrolle
efectivamente el presupuesto constitucional
de la democracia participativa.
“La 13 conversa en el Foro
Urbano Mundial –WUF7” 3
Recorrido Comuna 13”
“La 13 conversa en el Foro Urbano Mun-
2 Propuesta de José Alexander Caicedo, Maestro en Artes Plásticas y
estudiante Maestría en Hábitat, UNAL, Sede Medellín.
3 Este aparte se basa en el informe de Claudia María Salgar, Fundación
Social - Proyectos Sociales Directos, responsable del diseño
59 HÁBITAT:
vida,
equidad y
derecho...