Retos del Hábitat

luchas poblacionales por el derecho al territorio
y a la ciudad; y en segunda instancia de la lectura
de las propias imágenes sobre sus hábitats, de
las diferentes personas participantes en la urna
de Tu lugar en el mundo, dando cuenta de las
dimensiones subjetivas que conforman una visión
de dignidad en el hábitat a ser considerada
como parámetro del derecho.
En los cuatro capítulos siguientes se abordan
los asuntos clave que se trabajaron desde
el Seminario de Manizales:
El “Olvido, invisibilización y estigmatización
de hábitats y territorios” lo aborda el capítulo
dos, y nos introduce a mundos que, o bien, son
ocultos para la mayoría de las personas o ellos
mismos se nos ocultan, o la sociedad los invisibiliza,
o nosotros mismos hacemos como que
no los vemos; tales pueden ser los prejuicios que
cargamos frente al otro —diferente—. Como
apartes colectivos se comparten el diálogo entre
expertos y las relatorías del panel que discutió
dicho tema desde Manizales, de los cuales se
desprenden grandes líneas para interpretar el
asunto. Tras ello, la incursión a la Amazonia,
sueño inimaginable y expresión de todo lo contrario
a lo urbano, la aporta el investigador Carlos
Gilberto Zárate Botía quien, a diferencia de
dicho sueño, nos habla de esa otra Amazonia de
las ciudades y de los pueblos, del río Amazonas
como unión, como frontera, como apareamiento
de núcleos habitados, y de las fracturas territoriales
que produce el olvido institucional que
cubre esos territorios. Conexo con esas otras lógicas
aún por descubrir, y apenas emergiendo
como asunto del hábitat para los investigadores,
tras veinticinco años de la Constitución del 91,
nuevamente emerge el tema de la diversidad cultural
de los territorios ancestrales y los desajustes
entre las marcas y normativas indígenas frente a
las normas del Estado-Nación, lo cual es presentado
por el profesor Juan Pablo Duque Cañas
al referirnos el caso de los hábitats kogi del Caribe
colombiano; a ello se suma la reflexión de
la investigadora Gilma Mosquera Torres quien
nos traslada desde la relación territorial indígena
en el Pacífico colombiano hacia los territorios
de los afrodescendientes, visibilizando el
patrimonio arquitectónico de sus hábitats frente
al desconocimiento que de ellos se hace. Por su
parte, dos realidades conexas con el desconocimiento
de las formas propias del habitar son
presentadas por las profesoras Françoise Coupé,
referida a los inquilinatos urbanos, y Olga Lucía
Ceballos Ramos, relacionada con la calidad de
la vivienda, reclamando ambas su dignificación;
en el primer caso desde el inquilinato como una
forma de habitar que requiere ser reconocida y
dignificada, y en el segundo desde una exigencia
a la política pública que también invisibiliza
el desajuste entre la calidad de sus propias producciones
y la vivienda digna proclamada en la
Constitución. Finalmente, se acude al público
para indagar la opinión que tiene sobre la invisibilización
de los hábitats, y surgen cuestionamientos
sobre el juego intencional de la invisibilización
y la subvaloración como instrumentos
para la destrucción de muchos hábitats.
La aproximación al capítulo tres nos lleva
al álgido tema de los “Conflictos y violencias:
despojo y desestabilización de hábitats y terri-
9 INTRODUCCIÓN