CRITIAS UN MUNDO MITICO --TESOS DOC--

Trayectos del lógos mítico al lógos épico 103
significación global de la trilogía. La «casual» enfermedad proporciona la excusa
suficiente para que sea el mismo Sócrates el que de nuevo lleve las riendas de la
conversación en un doble sentido, recordando los temas de la República y proponiendo
la búsqueda de una historia, el futuro Critias. Curiosamente le habían encargado al
Ausente que hoy hiciera un resumen de lo dicho ayer. Pero al no poder asistir ¿quién se
encargará de su parte? Tendrán que ser Timeo, Critias y Hermócrates. Y es el primero de
ellos el que se compromete a no olvidarse de ninguno de los asuntos tratados, pues de lo
contrario sería un desaire para su invitado (17a) 170 . Pero ahí surgen los problemas. El
mismo Sócrates le pregunta si recuerda los temas que se habían tratado en la reunión.
Timeo se ve pillado. No se ha preparado su intervención. Tiene que improvisar. Solo
recuerda algunos, pero le propone que Sócrates le eche una mano. O mejor aún que lo
haga él todo (17b). Sócrates «no tiene más remedio» que aceptar e inicia su resumen de
la República. Mediante este juego Platón consigue fijar varios posicionamientos
situacionales para que el diálogo dé comienzo de acuerdo con sus intereses. Tiene que
introducir tres nuevos personajes claramente escogidos por sus características irónicopolíticas,
para lo que necesita que todos ellos sean conocedores de sus ideas expuestas en
la República que constituirán el eje sobre el que gire la trilogía. En la reunión de ayer ya
les había puesto al día. Ahora esperaba hacer de invitado y escuchar las reflexiones de los
demás sobre el Estado perfecto propuesto. Al Ausente le correspondía abrir el fuego.
Tendría que hacer un resumen de lo dicho en casa de Sócrates. A él le tocaba trazar las
líneas generales de lo que se iba a tratar hoy. Él era el ponente. Y eso intenta evitar Platón
¿Por qué? Él quiere mantener la literalidad de la República, la vigencia rotunda de esas
ideas, ahora que toda Grecia se ve amenazada por la monarquía absoluta de Filipo y por
la división religiosa (por tercera vez estallaba una guerra sagrada). Cualquier
interpretación mediadora ha de estar «ausente». Nos quiere transmitir la necesidad de
mantenerse fiel a los contenidos de un diálogo escrito hacía más de diez años. Pero, al
mismo tiempo, Sócrates no ha de tener la voz cantante, pues para poder dar credibilidad
al relato, él debe hacerse a un lado para que sean otros los que lleguen a la conclusión de
significado. Zamora (2010, pág. 11, n. 1) va más allá y lo despersonaliza, preguntándose si se trataría del
quinto poliedro pitagórico, constitutivo de la materia y tan solo nombrado en el Timeo.
170
En un simposio normalmente los participantes nombraban un simposiarca o encargado de las
diversiones, la mezcla del vino y del tema de conversación que no necesariamente debía ser el dueño de la
casa que ofrecía su hospitalidad. En el Banquete no hay elección de simposiarca, actuando Fedro como tal
pues suya había sido la idea de hablar sobre el amor (177c-e). En las Leyes Platón expresa la necesidad de
que en los banquetes exista un jefe sobrio y experto que conduzca la reunión como guardián de la amistad
entre los participantes (639c y ss.). Una introducción general sobre la organización de los banquetes en
Crespo Güermes, 2007, cap. 3.