CRITIAS UN MUNDO MITICO --TESOS DOC--

Sistema político-social de la Atlántida 36
El Timeo-Critias-Hermócrates no solo narra el enfrentamiento dualista y maniqueo de la
Atlántida contra Atenas, sino que describe un espacio humano global en el que diferentes
formas de entender el quehacer político y la búsqueda del mejor gobierno aparecen en
acción. En la introducción al Critias ya nos lo anuncia Platón claramente: «En su
desarrollo, la exposición del relato mostrará singularmente en cada caso (ἑκασταχοῦ, cada
cual, δηλώσει, mostrarse) lo que corresponde a los muchos pueblos bárbaros (τὰ μὲν δὴ
πολλὰ ἔθνη βάρβαρα) y a las razas helenas de entonces (Ἐλλὴνων ἦν γένη τότε)». Pero
Platón decide establecer un orden: «es necesario (ἀνάγκη) exponer al principio
(κατ᾽ἀρχὰς, como punto de partida del relato), en primer lugar (πρῶτα), lo concerniente
a los atenienses de aquel entonces y a los enemigos con los que lucharon, las fuerzas de
guerra de cada uno y sus formas de organización política. De éstas hay que preferir hablar
antes de las de esta ciudad» (109a). Los comentaristas no han prestado atención a este
hecho que resulta capital para entender el sentido real de la trilogía. Sin situar los
diferentes modos de enfrentarse al gobierno ideal y a la acción política que aquí nos
presenta Platón es imposible entender el porqué y el para quién de su relato. Atendiendo
únicamente a ese dualismo reduccionista la perspectiva se simplifica y se convierte en un
instrumento moralizador cristianizado u orientalizado, fuera del espíritu platónico y
helénico (en muchos estudiosos parece como si quedaran residuos de la interpretación
típicamente medieval del Timeo).
Nos dice que primero presentará a los personajes principales y que dejará para después el
resto. Su intención es ofrecer una visión global del cómo se han enfrentado diferentes
pueblos a la existencia del ideal político, de cómo se establece el equilibrio intercultural
en ese mundo. Hace aparecer a los pueblos bárbaros y helenos, por lo que hay que
modificar la visión dualista que hasta ahora ha predominado en la bibliografía. Dos
hechos le van a impedir presentarnos el escenario completo: el no haber acabado el Critias
y el no haber comenzado el Hermócrates. En ambos diálogos aparecería el relato de la
guerra y el de los acuerdos de paz posteriores, momento en el que veríamos actuar a esos
otros actores. Nos anuncia su intención de tratarlos individualmente y con detalle durante
la narración, de modo que los podríamos ver tomar decisiones político-militares durante
el transcurso del enfrentamiento con la Atlántida. En el proceso de esa «guerra mundial
mítica» es donde ya Sócrates solicitaba al comienzo del Timeo ver la acción de sus
ciudadanos ideales, pero dada la magnitud de la contienda, todos los pueblos de ese
mundo se irían retratando y definiendo sus posicionamientos políticos y su estructura de