CRITIAS UN MUNDO MITICO --TESOS DOC--

El Critias desde la biografía platónica 21
La República no escenifica una conversación de diferentes personajes que intervienen
presencialmente, sino que Sócrates actúa de narrador, contando unos hechos que tuvieron
lugar, precisamente, en un «ayer» cuando bajó al Pireo, junto a Glaucón, hijo de Aristón,
para hacer una plegaria a la diosa Bendis (327a). No sabemos a quién cuenta el diálogo,
pero al final del mismo, una vez ha acabado el mito de Er (621c-d), se dirige en el «hoy»
a un vosotros indefinido, los lectores, los ciudadanos atenienses a los que desea educar y
ofrecer su idealidad, y lo hace a través de una conversación que tuvo lugar en un «ayer».
Al dirigirse al ciudadano ateniense no necesita un interlocutor identificable. Al afrontar
la escritura de la trilogía Platón persigue un objetivo político más concreto. Sócrates les
repite a los cuatro personajes los contenidos de aquel diálogo en una conversación en su
casa por razones mucho más sencillas: desea retomar las ideas que había escrito hacía
muchos años, desea decir que siguen vigentes, que se puede leer de nuevo aquel diálogo,
pero abriéndolo a la posibilidad de su realización práctica. Platón quiere afirmar que su
guardián filósofo es la mejor alternativa en el contexto histórico en el que se encuentra
Grecia (la amenaza de Filipo y la 3ª Guerra Sagrada ponen en cuestión el sistema mismo
de la ciudad-Estado).
2.- D A T A C I O N B I O G R Á F I C A
Las ayudas más importante para datar el diálogo provienen, por un lado, de la
comparación de su contenido con el resto de escuelas retóricas del momento que se
enfrentan a problemas similares, ofreciendo soluciones paralelas o complementarias; y,
por otro lado, del análisis de las actividades de Platón en la vida política. El problema que
se planteaba a mediados del siglo IV era la búsqueda de una potencia unificadora de
Grecia, dados los diferentes fracasos hegemónicos de Esparta, Beocia y Atenas, y que al
mismo tiempo ofreciera un sistema político nuevo como marco posible para las nuevas
exigencias sociales del momento. Algunos optaron por propuestas teóricas que miraban
hacia modelos basados en personalidades relevantes del pasado idealizadas (Solón,
Clístenes, Licurgo, Hierón, Agesilao), otros por la búsqueda de un gobernante
paradigmático real, como Filipo, que ya se estaba ofreciendo para esa tarea. Alguno
portuario, para dialogar junto con otro grupo de invitados hasta la noche, momento en el que irían a ver la
carrera de caballos con antorchas en honor de la diosa mencionada (328a-b). Por el contrario, en el Timeo
Sócrates nos dice que ese ayer había tenido lugar en su casa y que ahora la conversación tendrá lugar en
casa de Critias (17a).