CRITIAS UN MUNDO MITICO --TESOS DOC--

Sistema político-social de la Atlántida 61
sucede el final catastrófico del ciclo que afecta a todos los pueblos por igual. Esta sería
la delimitación temporal del estadio tercero.
Al analizar 121c vemos que Zeus pretende castigarles para obligarles a reflexionar y
hacerles volver a la prudencia y la moderación. En las primeras líneas del Critias (106b),
Timeo le pide al dios que nació en la realidad hace mucho tiempo, «mas acaba de hacerlo
en nuestro relato, le pido que preserve lo expuesto de manera correcta y que, si respecto
de algo, sin quererlo, desafinamos nos dé el castigo adecuado. Un castigo justo es ordenar
al desordenado (Δίκη δὲ ὀρθὴ τὸν πλημμελοῦντα ἐμμελῆ ποιεῖν)». La invocación al dios
es una referencia al universo, que ordenado por el Demiurgo como un ser divino, es el
mejor de los posibles (Timeo 34b) y además formalmente sirve de cierre al diálogo (92c).
Al mismo tiempo hay que entender este texto en sentido musical 107 . Enfrenta el hacer
harmonioso (emmelḗs, combinación de sonidos agradables, y por extensión convivencia
ordenada entre personas) frente a lo discordante (plēmmeléō, pecar contra las leyes
musicales, cometer una falta contra las personas). El cierre del diálogo (121c) se realiza
en un sentido semejante: «para que se hicieran más ordenados y alcanzaran la prudencia
(«ἵνα χένοιτο ἐμμελέστεῥοῦ σωϕρονισθέντεσ»). El castigo pretende la recuperación de la
harmonía, pero al mismo tiempo la moderación, el equilibrio, la sōphrosýnē. ¿Cómo
puede entenderse que el castigo consistiera en la destrucción catastrófica y total de la isla,
como muchos afirman hasta la saciedad 108 ? Lo atlante degenerado significa la desmesura,
el deseo, la rotura del equilibrio divino-mundano que constituye el ser humano, la
irracionalidad. El castigo, por tanto, debe implicar una vuelta al origen, mediante un
acontecimiento fáctico detonador (la derrota militar a manos de los atenienses, que está
además en la línea de imitación del mundo épico tradicional) y un acontecimiento de
conciencia (la comprensión de lo que se es, en el sentido de la esencialidad; la
comprensión de lo que se fue, en el sentido de vuelta al ideal, y el abandono de la
historicidad degeneradora). Es un hecho anamnésico. Una retrogradación hasta la Idea de
Bien, como una presencia imperativa para el hacer. En el campo de batalla los millones
de soldados atlantes se encuentran con los atenienses (que eran veinte mil incluyendo
niños, mujeres y ancianos) siendo derrotados de una forma brutal y humillante. Por el
contrario, las catástrofes naturales suceden inexorablemente, pues dependen de un ciclo
107
Brisson (1992), n.115; Lisi (1992), n. 2. En Rep. 531d y Timeo 29d ya había utilizado este juego
musical de preludio-tema, prólogo/asunto. Tiene su origen en la creencia pitagórica de la melodía que
generan los astros en su movimiento.
108
Entre estos autores está Luce (1975), pág. 35 y Vidal Naquet (1985), pág. 328.