CRITIAS UN MUNDO MITICO --TESOS DOC--

Apéndices 390
A P É N D I C E 2 : L O S N Ú M E R O S P I T A G Ó R I C O S
La medida y el número serán dos de las características definitorias de la concepción del
mundo atlante. En el marco de su materialismo y su exteriorización anímica el número
cumple la función de ordenar esa interpretación de la realidad. Pero un número cerrado
sobre sí mismo como mera cifra. ¿De dónde toma Platón esta concepción numerológica?
A mediados del siglo V en Crotona y en otras ciudades donde existían escuelas pitagóricas
se llevan a cabo una serie de revueltas en las que un número importante de sus miembros
fueron asesinados o exiliados, probablemente el mismo Pitágoras, provocando la
dispersión definitiva de sus seguidores en comunidades aisladas a lo largo de Italia y
Grecia 564 . Entre otros vemos que en Tarento se establece Arquitas, que llegó a conocer a
Platón, y en Tebas, Filolao, del que se cita en el Fedón tres discípulos suyos, Ecquécrates,
Simmias y Cebes. Como consecuencia de ello y de que las doctrinas de Pitágoras no
habían sido puestas por escrito, sus ideas fueron transformándose con el tiempo
dependiendo de la cultura y el pensamiento de cada uno de sus seguidores 565 .
564
Hernández de la Fuente (2011), págs. 128-129; Burkert (1972), págs. 115 y ss.
565
Guthrie, 1991, T. I, págs. 176-178. Gorman, 1988, 202-204. Tras la muerte de Pitágoras se impondría
un pitagorismo numérico y astronómico frente al chamánico/religioso del fundador (H. de la Fuente, 2011,
pág. 145). En el pitagorismo en tiempos de Platón parecen existir, al menos, dos escuelas (Guthrie, op. cit.,
págs. 316-319; H. de la Fuente, 2011, págs. 155 y ss.; Burkert, 1972, 442 y ss.; Fallas, 1992): en primer
lugar, Arquitas (435-357 a. C.) que compartió una gran amistad con Platón (citado en Carta VII, 350a,
como un amigo). Ejerció como político y general en Tarento donde alcanzó una gran fama de excelente
gobernante. Según Diógenes Laercio, Aristóteles escribió tres libros acerca de la filosofía de Arquitas y
otro De las cosas tomadas de Timeo y Arquitas; Arquitas además, gobernó siete veces a sus ciudadanos,
cuando los demás no gobernaban más de un año por prohibirlo la ley. Se sabe que se dedicó a las
matemáticas, la armonía musical, la mecánica y la biología. Como filósofo gobernante, bien pudo inspirar
a Platón en su escritura de la República. En relación con los números mantuvo su importancia en la
ordenación del mundo, incluidas las relaciones humanas y morales (se menciona una obra sobre suya
titulada la Década). Pensaba que la ordenación matemática de la sociedad es fundamental para establecer
la armonía y la justicia social: «El descubrimiento del cálculo termina con la “facción” y origina
unanimidad. Donde se ha introducido [el cálculo], la ventaja injusta es imposible y se establece la igualdad,
puesto que es lo que nos permite ponernos de acuerdo en nuestros contratos mutuos. Mediante él, el pobre
recibe del poderoso y el rico da a los que están necesitados, porque ambos están seguros de que, así, tendrán
su parte legítima» (Guthrie, op. cit., pág. 319). El número es un instrumento de medida para establecer las
relaciones de igualdad entre los bienes poseídos por los hombres y para fijar en sus relaciones contractuales
proporciones justas, por lo que no se puede organizar una sociedad de forma armoniosa prescindiendo de
los números. Para los pitagóricos el número es el principio racional que funda cualquier realidad y la hace
visible al entendimiento, por lo que en el plano político permite poder llegar a establecer un sistema
relacional armónico entre los diferentes grupos sociales con el fin de encontrar la concordia, la unidad
(homónoia). La otra tendencia se organiza en torno a Filolao (sobre Filolao ver Guthrie, op. cit., T. I, pág.
312-316; Barnes, 2000, 447-468; H de la Fuente, 2011, 145 y ss. Para los fragmentos, la edición a cargo de
Conrado Eggers Lan y la de Kirk-Raven-Schofield), contemporáneo de Sócrates y sus discípulos. Diógenes
Laercio afirma que Platón se entrevisó con él cuando visitó Italia. En relación con los números y su
significado simbólico se sabe que Espeusipo, pariente y sucesor de Platón en la Academia, había escrito un
libro titulado Los Números Pitagóricos, que contenía las doctrinas de Filolao sobre el tema. Aristóteles
escribió dos obras, Sobre los pitagóricos y Contra los Pitagóricos, en las que recogería las doctrinas