CRITIAS UN MUNDO MITICO --TESOS DOC--

Sistema político social de los Estados tutelados por Atenea-Hefesto 70
junto con la misma marca temporal: «hasta Teseo». Para Tucídides antes del héroe las
comunidades eran autónomas, los propios ciudadanos se autogobernaban sin necesidad
de la autoridad suprema del rey.
Si bien Platón toma a Tucídides como referencia, o más bien a la tradición que este
historiador recoge, se separa de él a la hora de definirlo políticamente. Las referencias de
Teseo en la obra de Platón son puntuales y no nos permiten establecer un concepto claro
del héroe 122 . Pero con quien más similitudes presenta la imagen de Teseo en el Critias es
con la descrita por Isócrates en su Elogio de Helena (18-39) escrito sobre el 390 a. C.
Vemos a un héroe (35) que destaca por su labor de unificación de las aldeas dispersas y
autónomas en torno a Atenas (semejante al panhelenismo ateniense ideal que ahora
veremos); tal cual los atenienses ideales frente a los atlantes imperialistas, Teseo lucha
contra el gobierno y los gobernantes despóticos que actúan bien contra sus propios
ciudadanos, bien a favor de ellos según convenga a su poder personal (32); es un modelo
de gobernante que respeta y acata la voluntad de los ciudadanos 123 (en el Critias el resto
de ciudades griegas reconocen a los atenienses ideales como caudillos ante la excelencia
de su gobierno). Poseía el poder de un soberano absoluto, pero lo ejercitaba de tal forma
democrática e igualitaria que tenía el afecto y el apoyo de todos los griegos, por lo que
no le era necesaria una guardia personal para su protección 124 .
Durante los últimos momentos del reinado de Teseo ya se observa que Atenas, sin la
«excelencia» del gobierno del héroe, caía fácilmente en la guerra civil. Estando Teseo
ausente, a su regreso encontró que sus enemigos ya no le temían y que el pueblo se
encontraba corrompido 125 . El héroe quiso restablecer el antiguo gobierno, incluso
122
Se encuentran en la línea de hacerlo hijo de Poseidón (República 391d) y no de Egeo, de la misma
manera que aparece en la tragedia de Eurípides, Hipólito. De hecho, en las Leyes las dos citas del personaje
aparecen ligadas a esta tragedia (931b y 687d), de modo que Platón retrata al héroe a través de los ojos de
Eurípides (en Las Suplicantes aparece como hijo de Egeo y como rey de Atenas democrática, v. 405, donde
el pueblo es soberano a través de las magistraturas anuales alternas). También Eurípides lo sitúa como
fundador de la democracia cuando le hace decir: «yo lo he convertido [al pueblo] en soberano liberando
este Estado, dándole sufragio igualitario» (Suplicantes, 351-354).
123
«Tan lejos estuvo de llevar a cabo algo contra la voluntad de los ciudadanos, que hizo al pueblo señor
de la política, y ellos le estimaron sólo a él digno de gobernarles, pensando que era más fiable y más
igualitaria la monarquía de aquel que su propia democracia» (36).
124
«Pasó su vida sin ser objeto de intrigas, sino amado, y no mantuvo su poder con el apoyo de una
fuerza extranjera, sino escoltado por el afecto de los ciudadanos, con el poder de un soberano absoluto, pero
con las buenas acciones de un jefe popular» (37). La obra de Teseo en realidad supone el cambio desde una
monarquía, el basileús tribal, de tipo localista localizada en cada dêmos ático, a una monarquía ateniense
unificadora que posteriormente dará paso al arcontado vitalicio y en el s. VIII a. C. al decenal (ver J. L.
Menéndez 2003)
125
Plutarco, Teseo XXXV.