CRITIAS UN MUNDO MITICO --TESOS DOC--

Sistema político social de los Estados tutelados por Atenea-Hefesto 82
bajo un mando ateniense para vencer al macedonio habría obtenido de nuevo la confianza
de los helenos, y con ello, éstos le conferirían de nuevo el privilegio (y el poder) de
comandarlos» 140 .
Atenas originaria no consigue atraerse a todos los pueblos bárbaros para luchar contra el
imperialismo atlante 141 . Todos ellos representan el modelo de la sedición, palabra tan
temida por Platón, ya que son los que se separan y abandonan a la pólis ideal, ¿por
desconfiar de la capacidad ateniense?, ¿por cobardía? Su corporalidad vence sobre su
racionalidad. Porque la valentía necesita de la sabiduría, de la certeza de que se está en
posesión de la justicia para construir a un verdadero guerrero y en ese estado únicamente
se encontraban los atenienses. Al fin y al cabo, la épica necesita de este etnocentrismo
para poder cautivar a su oyente.
¿Por qué se producen los enfrentamientos bélicos entre los pueblos? En diferentes
diálogos Platón nos enumera algunas causas: el ansia de riqueza (Leyes 831e, Fedón
66c,), la necesidad de aumentar el territorio de un Estado (Rep. 373d), la adquisición de
esclavos (Sofista 222c, Político 308a), el dominio de otras ciudades (Protágoras 354b,
Político 308a). A lo que podríamos añadir causas psicológicas, como una excesiva
inclinación hacia la valentía (Político 308a). El mundo atlante en su estado degenerado
las reúne todas, mientras que por el contrario los atenienses manifiestan una concepción
de la guerra puramente defensiva y con objetivos muy concretos, la vuelta a la prudencia
y a la mesura en la relación entre los pueblos. El pasaje del Político citado nos explica
muy bien la reacción de los diferentes países ante la invasión atlante: «Porque los que son
excepcionalmente mesurados (κόσμιοι) están siempre en condiciones de llevar una vida
tranquila, ocupándose por sí solos de sus propios asuntos, comportándose así con todos
en su propio país y estando, igualmente, dispuestos a mantener siempre con las ciudades
extranjeras relaciones pacíficas. A causa de este amor (ἔρωτα) que es excesivamente
inoportuno, cuando hacen lo que desean, llegan, sin advertirlo, a perder toda aptitud para
la guerra, crean en la juventud idéntica disposición y están siempre a merced de sus
agresores, razón por la cual no hace falta que pasen muchos años para que tanto ellos
como sus hijos y la ciudad toda, a menudo sin darse cuenta, se vuelvan de libres a
140
Antela-Bernárdez (2007), pág.85.
141
Tal y como nos dice Platón, Atenas «condujo en un momento de la lucha a los griegos, luego se vio
obligada a combatir sola cuando los otros se separaron» (Timeo 23c), dando a entender que todos los griegos
permanecen unidos, mientras que el resto de pueblos son los que se separan.