CRITIAS UN MUNDO MITICO --TESOS DOC--

Sistema político social de los Estados tutelados por Atenea-Hefesto 84
simplemente el país transmisor de la historia. Es un modelo político claramente
contrapuesto a los regímenes atlante y ateniense, y que se sitúa en una tercera categoría
de alma colectiva y de constitución política. ¿A partir de qué elementos define Platón esta
cultura? Refiere que la diosa Atenea educó primero a los atenienses y después a los
egipcios, concretamente mil años después, por lo que les ofreció el mismo legado que a
los guardianes ideales. «En aquel tiempo, pues, la diosa os impuso (διακοσμήσασα, en el
sentido de organizar, pues los dioses platónicos guían, no fuerzan) a vosotros en primer
lugar todo este orden y disposición (διακόσμησιν καὶ σύνταξιν) 142 » (Timeo 24c). La
diferencia temporal puede ser significativa en el sentido de que los atenienses ya habían
desarrollado el legado divino: ¿esperaba la diosa extender el gobierno ideal por todo su
territorio? ¿Pensaba configurar un espacio repleto de póleis ideales a la vista del éxito en
Atenas? En cualquier caso, los egipcios platónicos cometieron un doble error: no supieron
entender ese mensaje, ni tampoco optaron por imitar a los atenienses, de modo que
renunciaron conscientemente a alcanzar la idealidad.
En primer lugar, la diosa los ordena en castas, elemento fundamental de la sociedad ideal
en la ciudad de la República. «En cuanto a las leyes, observa las de aquí, pues ahora voy
a encontrar aquí muchas de las que había entonces entre vosotros; en primer lugar, la clase
de los sacerdotes está separada de las otras; después de ésta, la de los artesanos, puesto
que cada uno trabaja en lo suyo sin tener trato con otra clase, y la de los pastores, los
cazadores y agricultores» (Timeo 24a). Platón no es nada original, pues esta organización
social constituía un tópico sobre Egipto en la antigüedad (otro modo más de aumentar la
verosimilitud del lógos de la historia). Ya Heródoto refiere siete clases, de entre las cuales
la guerrera y la sacerdotal disfrutan de privilegios especiales 143 (según Diodoro Siculo los
sacerdotes constituían uno de los estamentos que más tierras poseían en Egipto, junto con
el faraón y los guerreros) 144 . Aristóteles está también en la misma línea: «No parece ser
un descubrimiento, ni actual ni reciente, de los que filosofan sobre el Estado, que debe
separarse por clases la ciudad y ser distinta la clase militar de la de los agricultores. En
Egipto, este estado de cosas existe aun ahora y también en Creta. En Egipto, según dicen,
142
Dos palabras que vienen a significar casi lo mismo, aunque diakósmesin es utilizada por Platón
mayoritariamente como orden legal, político y militar de la organización ciudadana. También aparece como
el orden de los astros (Leyes 966e), de las estaciones (866a) o del equilibrio interior del hombre (733c,
864a). Platón emplea en muy pocas ocasiones sýntaxis y con el sentido de ordenación conjunta del alma y
el cuerpo (Rep. 462c); la disposición de los ciudadanos según un orden numérico (Leyes 747a); con el
significado de alianza o acuerdo político (Leyes 685c).
143
II 165-167.
144
I 73.