CRITIAS UN MUNDO MITICO --TESOS DOC--

Sistema político-social de la Atlántida 39
Los dos autóctonos atlantes aparecen dibujados con dos elementos básicos en la
personalidad futura que aportarán a la nueva raza: lo guerrero y lo ecuestre, elementos
que aluden a Poseidón, en cuya iconografía el carro («conductor del carro subterráneo»)
es un elemento definidor de su carácter terrestre y violento. Son Εὐήνωρ 59 , propio de
guerreros, varonil; y Λευκίππῃ 60 , de blancos caballos. La pareja generatriz de la nueva
raza atlante-poseidónica Κλειτὼ 61 (de kleitós, famoso, ilustre) y Ποσειδῶν 62 . Lo divino
y lo humano aparecen hermanados en el origen de la raza atlante, pero la aportación
humana a través de Cleito se limita a la nobleza de su origen, o bien a ser un marcador
del comienzo histórico de lo atlante como creación paralela a lo ateniense. La primera
pareja gemelar de reyes constituye una referencia geográfica mítico-real. ῎Ατλας 63 y
Εὔμηλον 64 (rico en ovejas, abundante en rebaños)Γάδειρον 65 . En la cadena de
que en el enunciado exite una lógica que ordena al sujeto, los nombres y los verbos y en función de ella se
establece su verdad o falsedad. En ambos casos solo el dialéctico es el único que, tomando como referencia
el mundo eidético, conoce los métodos combinatorios apropiados para construir una definición correcta (en
nuestro caso, los atenienses originarios).
59
Eveno es un rey de Etolia. Su hija, Marpesa, acostumbraba matar a sus pretendientes, adornando con
sus cráneos el templo de Poseidón.
60
Es el nombre de varias mujeres asociadas a héroes o reyes, como la esposa de Laomedonte, la esposa
del rey Testio, una hija de Testor (hijo de Apolo y Lótoe y padre del adivino Calcante), y la madre de
Euristeo (rey de Tirinto, Micenas y Midea). Igualmente, las leucípides son las hijas de Leucipo, rey de
Mesenia. También es el nombre de una de las oceánides, citada en los Himnos Homéricos, pero no en la
lista que da Hesíodo en la Teogonia. Son hijas de Tetis y Océano, y personifican arroyos, fuentes y otros
elementos acuáticos.
61
Asociado en mayor medida a nombres masculinos como un nieto de Melampo o un hijo de Licaón
(Clitor), entre otros. Como personajes femeninos aparece una Clite, esposa del rey de Cícico o Clitia, una
joven amada por el Sol. La musa de la historia es Κλειω.
62
En el Crátilo (402e-403a) ofrece las siguientes etimologías: posí desmón: traba por los pies,
impedimento; pollà eidós: el dios que sabe mucho; ho seíon: añadiendo la p y la d, el que sacude.
63
En el Critias (114a) se dice que tanto el nombre de la Atlántida como el del océano Atlántico derivan
de Atlas. Atlas es un personaje mitológico que fue condenado por Zeus a sostener sobre sus hombros la
bóveda celeste. Su morada se encuentra en el extremo occidental, el país de las Hespérides. Las Pléyades o
Atlántidas, hijas de Atlas y Péyone, eran un total de siete. Poseidón se unió a dos de ellas (Celene y Alcíone)
y Zeus con las restantes. Brisson lo propone como símbolo de la naturaleza subversiva y violenta.
64
Eumelo aparece en la Ilíada como hijo de Admeto rey de Feras, ciudad de Tesalia. Descuella por su
pericia ecuestre, obteniendo la victoria en los juegos que se celebran en el funeral en honor de Patroclo (Il.
II 714,764; XXIII 288, 354, 380, 481, 559, 565). Hecateo cita dos islas próximas a los iberos: Cromiusa y
Melusa. Μήλουσα es un toponímico derivado de mēlon, ganado. Según Jacoby Platón usaría esta misma
referencia (ver Mangas, 1998, pág. 155).
65
La abundancia de rebaños en Gadirica era reconocida en el mundo antiguo. Otras zonas también son
adjetivadas como melotróphos (criadora de rebaños) como Asia (Esquilo, Los Persas 764), Libia (Heródoto
IV 155,3; 157,2), Tesalia (Baquílides, Epinicios 11, 95) o Arcadia (Baquílides, Epinicios 14b, 6). Duchemin
(2007), se cuestiona si la traducción que realiza Platón (el Gadiros púnico lo vierte al Eumelos griego) es
cierta desde el punto de vista filológico. En este sentido concluye que la palabra Gadeiros puede ser una
transcripción griega del nombre púnico *gadī (cabrito) a la que se le ha añadido el sufijo -ρος por
aproximación con el topónimo Gadeira, mientras que Eumelos es su traducción en griego (pág. 284). A
partir de aquí el autor pierde credibilidad al enfrascarse en la búsqueda tan manida de la identificación del
relato atlante con una cultura antigua indagando en las afinidades entre Cartago y Atlántida (la estructura
del puerto cartaginés, el imperio púnico, el comercio de los metales, los elefantes o la flora, la isla de
Gades), concluyendo que el mundo púnico inspiró la estructura general del mundo atlante (pág. 291).