CRITIAS UN MUNDO MITICO --TESOS DOC--

Conclusiones 360
egipcios). Las épocas antepasadas genéricas contienen hechos significativos. Platón
quiere que veamos la época original de lo que eran los atenienses, cuando el alma, recién
nacida, poseía todos los contenidos divinos. Y la pone a evolucionar en el marco temporal
del primer ciclo catastrófico tomando como base procesual su análisis de la República,
confiriendo a esta un nuevo estatuto de verosimilitud. Construye así un mito racionaleidético,
y es mito porque alude a elementos de ficción relacionados con la mitología
tradicional, porque en el marco de su filosofía únicamente sería posible una historia real
y no una mentira noble. Ambos términos no encajan. La mentira implica en sí misma
significados y referencias que nunca podrían ser nobles desde el punto de vista platónico.
Y eso es lo que viene a descubrir en el Critias.
La trilogía abarca un proyecto que únicamente puede ser leído como totalidad, teniendo
siempre presente que presenciamos la declaración de un fracaso en el que están inmersos
cada uno de los diálogos que lo componen. Desgajarlo en discursos diferenciados e
inconexos, como se realiza habitualmente, rompe el sentido de lo que Platón pretendía.
Es cierto que el Timeo puede concluirlo, ya que su temática, aunque ligada y originada en
el proyecto, abarca aspectos generales que nos remiten a la naturaleza humana en su
conjunto. Ahora bien, tampoco sale incólume: la imagen de los dioses adolece de la
misma contradicción y falta de tratamiento que presentará en el Critias (aquí se encuentra
una respuesta a la pregunta tan frecuente en los estudios del Timeo sobre la causa de que
Platón pase de puntillas por este tema), o la misma figura del Demiurgo, una controvertida
traslación figurativa de los modelos de artesano de las diferentes culturas del mundo
originario (en los estudios sobre este término no aparece ninguna referencia a su
vinculación con el Critias). Platón tiene que dejar inconcluso el Critias porque
sencillamente no puede continuar sin caer en contradicciones insalvables. A lo largo del
diálogo hemos asistido a una tensión constante causada por las numerosas incoherencias
surgidas en su intento de combinar tradición y platonismo. Quiere que sea creído como si
poseyera unas fuentes textuales ciertas y, al mismo tiempo, como si poseyera una verdad
ontológica apoyada en aquellas y en su verdad ética. Pero acaba dejándonos una
inconclusión como mensaje. Explicarla en el sentido global del proyecto quiere ser una
aportación de este trabajo. La imposibilidad de resolver ese forcejeo de sentidos le llevó
a querer afirmar la invalidez de la épica como instrumento para formar nuevos
ciudadanos, y de ahí a deducir que toda transformación social solo sería posible desde
arriba, desde la clase dirigente, como un acto impositivo de gobierno.