CRITIAS UN MUNDO MITICO --TESOS DOC--

¿Urbanismo cosmológico o cosmos anímico? 242
Zeus). Al degenerar los atlantes subvierten este orden, ¿se quejarían a su padre en la
asamblea de dioses que tiene lugar poco antes de la terminación del diálogo?
La siguiente corona circular de tierra presenta el mismo esquema básico con las
variaciones de estatus correspondiente. Allí se ubica la tercera clase de guardianes, la
mayoría. Pero ofrece dos novedades:
Critias, 117c: «Además, en el centro de la isla mayor había un hipódromo de un
estadio de ancho colocado aparte, cuya extensión permitía que los caballos compitiesen
libremente por todo el perímetro»
En todos los anillos existían instalaciones para los caballos, arma fundamental en el
ejército atlante y animal sagrado de Poseidón (la imagen de Poseidón Hípico presidía, por
ejemplo, el punto de salida de los caballos en el hipódromo de Olimpia), de modo que en
este anillo al ser el mayor en extensión Platón coloca un hipódromo que recorría todo su
perímetro, lo que provocaría su subdivisión en tres porciones de un estadio cada una. Es
evidente que no existía en Grecia una instalación de semejante longitud, e igualmente
resulta increíble que el hipódromo cortara la isla mayor de esa forma, pues impediría la
construcción de los barrios para los guardianes y demás edificaciones. Su sentido será
cosmológico.
Para terminar la descripción de la ciudad, Platón detalla la zona exterior, comprendida
entre la primera muralla de la ciudad y la situada 50 e. más allá, ya en la costa.
Critias, 117e: «Muchas casas poblaban densamente toda esta zona; la entrada del
mar y el puerto mayor estaban llenos de barcos y comerciantes llegados de todas partes que,
por su multitud, ocasionaban vocerío, ruido y bullicio variado de día y de noche».
La estratificación social acaba con la zona de habitación del resto de los ciudadanos y de
los extranjeros y comerciantes que conforman un barrio poco habitable y en el que las
casas aparecen colocadas sin un orden preestablecido. Esta separación en barrios de las
diferentes clases es un presupuesto teórico generalizado en Grecia. Aristóteles señala
«que no es un descubrimiento ni actual ni reciente de los teóricos del Estado, que debe
separarse por clases la ciudad y ser distinta la militar de la campesina», para a
continuación establecer que fue Sesostris en Egipto el primero en fijarlo legalmente y