CRITIAS UN MUNDO MITICO --TESOS DOC--

Apéndices 413
Critias, 119d: «… donde se reunían bien cada lustro, bien, de manera alternativa,
cada seis años, para honrar (ἀπονέμοντες) 638 igualmente lo par y lo impar».
Mediante el culto al número que formará también la base estructural del urbanismo y el
ejército (y que trasladará a su ciudad de las Leyes (717a): «en primer lugar, decimos, si,
después de honrar a los dioses olímpicos que son los dioses patronos de la ciudad, uno
atribuyera a los dioses infernales los honores pares, segundos e izquierdos, alcanzaría la
diana de la piedad, mientras que lo que está encima de esto, lo impar y lo opuesto, se lo
diera a los que acabamos de mencionar antes»). En casi todo el diálogo la combinación
del primer par, el número dos, y el primer impar, el número tres, multiplicados o sumados
(2x3=6, 2+3=5) dan como resultado los números sagrados, cinco/seis. Pero este culto es
al mismo tiempo un signo de la degeneración atlante, no por el hecho de venerar al 5/6
en lugar de al 2/3, primer par y primer impar para los pitagóricos y en general para los
griegos 639 , sino porque lo que veneran es al número matemático y no al ideal, al número
imitativo y no al paradigmático, pues a este se le reconstruye desde la anámnēsis, no
desde la proporción geométrica urbana, enfrentando psiquismo racional frente a
espacialidad exterior. Así veremos que los números inundan el espacio vital del atlante,
números cargados de simbolismos y en especial el 5/6 que en el mundo pitagórico están
relacionados con la fertilidad y el matrimonio, y que aquí sirven para expresar el lapso
temporal entre los ritos de renovación monárquica, de renacimiento periódico del régimen
atlante 640 .
Por otro lado, entre los otros cultos se podría hablar de uno dedicado a un dios olímpico,
pues la existencia en el témenos del templo de Poseidón de un altar o bōmós,
tradicionalmente dedicado a los sacrificios de los dioses olímpicos, indicaría un culto
638
Aponémō significa dividir, repartir, distribuir y honrar. Los estudiosos franceses, Vincent, Rivaud y
Brisson, se inclinan por traducirlo en su forma de reparto matemático, es decir, interpretando que se reunían
alternativamente cada 5 o 6 años, haciendo suceder regularmente lo par y lo impar. En cambio, la traducción
de Fco. Lisi, siguiendo a los traductores ingleses, me parece la más acertada, pues expresa el culto a lo
geométrico y al orden matemático de los atlantes. Brisson (1970) reconoce la importancia de los números
en la estructura del Estado atlante, pero no parece admitir que se estableciera algún tipo de culto.
639
Así lo señala Brumbaugh (1977, pág. 48). Vidal-Naquet (1983, n. 92, pág. 322) sigue este análisis al
afirmar que la oposición 5/6 se establece entre lo par y lo impar, pitagóricamente hablando entre el bien y
el mal. Mattéi (1996), pág. 263-265, añade a los análisis anteriores la oposición divino/humano que en el
orden ontológico se traduce entre lo inteligible y lo sensible.
640
Brumbaugh (1977, pág. 48) pone en relación el culto al cinco y al seis con la cita de Leyes 717a en
la que se reserva lo impar a los dioses celestes y lo par a los infernales. No veneran al primer par y al primer
impar (2/3), sino al resultado de la suma o producto de ambos. Este hecho no solo supone un ejemplo de
ignorancia matemática que les impide conocer la verdadera naturaleza de lo par y lo impar, sino también
carencia de habilidad política, al basar la más importante celebración de su reino en un falso principio
religioso.