CRITIAS UN MUNDO MITICO --TESOS DOC--

Sistema político social de los Estados tutelados por Atenea-Hefesto 74
cumple exclusivamente con las actividades que se le han asignado por su naturaleza y su
educación, y cada uno de ellos utiliza el dinero y los bienes únicamente para procurarse
alimentación y educación 128 . Unidad y permanencia son los rasgos fundamentales del
sistema político ateniense 129 .
El orden social se garantiza también a través de su sistema legal, consecuencia de la
excelencia anímica del gobernante. El sacerdote egipcio afirma que la ciudad es la «mejor
en la guerra y la más obediente de las leyes» contando con la «mejor organización política
de todas cuantas hemos recibido noticia bajo el cielo» (23c), y continúa más adelante
(24c-e) hablando sobre la existencia de una serie de leyes, que podían descubrirse
estudiando las de los egipcios, y añade que vivían «bajo estas leyes, y, lo que es más
importante aún, las respetabais y superabais en virtud a todos los hombres, como es
lógico, ya que erais hijos y alumnos de dioses».
¿Era necesario disponer de un cuerpo legal escrito en una sociedad de guardianes
filósofos? No era concebible esperar que se produjera ninguna transgresión o disidencia
de una clase excelente de hombres que actuaban como rectores de esa sociedad, no era
esperable que rompieran su excelencia. En Atenas ideal tendrían suficiente con las leyes
originarias, pues el arte de la política ha de residir en la parte divina del alma que es
invariable (el orden constitucional depositado por los dioses en su raciocinio), mientras
que cualquier código legal o constitución escritos no son más que apariencia, una
imitación del verdadero corpus normativo que reside en la libre decisión del alma divina
del guardián. Pero para los lectores del relato era impensable una ciudad sin leyes. Desde
Solón constituían la garantía del equilibrio social entre los intereses de las diferentes
clases. Además, cuando Platón piensa en su ciudad ideal tiene que recurrir a ellas como
un medio de contrastar Atenas y Atlántida, ciudad ésta donde el absolutismo de sus reyes,
junto con una serie de normas creadas por ellos, se impone por encima de todo, y
conforme profundiza en su degeneración incluso dará a entender que van dejando en un
segundo plano a las de Poseidón.
El poder atlante es una mezcla de rey-filósofo unipersonal hereditario y organización
corporativa monárquica. De ahí viene también su debilidad. Por un lado, el rey es un
128
«Cuanto más se veneran en un Estado las riquezas y los hombres ricos, en menos se tiene la
excelencia y los hombres buenos» (Rep. 550d).
129
Vidal Naquet (1983), pág. 316.