CRITIAS UN MUNDO MITICO --TESOS DOC--

¿Urbanismo cosmológico o cosmos anímico? 257
El siguiente sistema cosmológico que conoció fue el de Eudoxo, discípulo del pitagórico
Arquitas de Tarento y después del mismo Platón. En relación con la astronomía, Eudoxo
viajó a Oriente con una serie de ideas previas: el círculo y la esfera constituían las figuras
ideales, la inmutabilidad de un universo ordenado según proporciones matemáticas, su
carácter finito, esférico y único, la concepción cíclica del tiempo, que unidas a la gran
cantidad de datos descriptivos que obtuvo en Egipto y Mesopotamia le llevó a concebir
la teoría de las esferas homocéntricas. Adoptó como punto de partida el movimiento
circular, consecuencia de la rotación de una esfera, y aplicó una serie combinada de
esferas en rotación para explicar los movimientos planetarios (cada esfera se movía en
torno a un eje engarzado a la esfera anterior). Junto a las ocho esferas correspondientes a
los planetas (la Tierra ocupaba el centro, inmóvil) agregó otras vacías, sin ningún cuerpo,
que tenían la función de modificar el movimiento de las restantes, de modo que llegó a
necesitar un total de veintisiete. El problema es que no permitía un tratamiento de los
movimientos planetarios en conjunto, sino que se habían de aplicar individualmente, de
forma desconectada con cualquier otro cuerpo celeste 410 . El movimiento de cada planeta
constituía un sistema independiente formado por diferentes esferas unas contenidas en
otras y unidas por ejes fijos con inclinaciones variables para cada una.
¿Cómo encajan estos sistemas en la estructura circular urbana de la capital atlante?
Superpongamos en primer lugar el filolaico. Los atlantes colocan en el punto central una
columna de oricalco que refulge como el fuego (según Íbico es oro tres veces refinado) y
que correspondería con el fuego central. Aparece también un muro de oro en torno al
templo (círculo de la Antitierra) y de oricalco en torno a la colina, de naturaleza semejante
a la del oro (Tierra). Platón no indica la situación exacta ni, por tanto, el diámetro de la
valla que rodea al templo, lo que está en consonancia con el hecho de que la Antitierra
era un astro invisible en el cielo, y que llevó a Aristóteles a afirmar que sería una creación
artificiosa para que el número de astros pudiera sumar 10, número sagrado para los
pitagóricos 411 . Según Filolao existen dos soles: lo ígneo central y lo ígneo derivado,
nuestro Sol, que no es más que un reflejo de aquel 412 . El oricalco con el que se recubría
el interior del templo y con el que el dios realizó la estela legislativa nos recuerda a la
410
Rioja-Ordónez (1999), págs. 38-45. Russell Hanson (1985), págs. 53-74.
411
Met. 986a15.
412
Frag. 162 (ed. Conrado Eggers).