CRITIAS UN MUNDO MITICO --TESOS DOC--

Transmisión: oralidad y memoria escritural 209
utilización armonizadora, fundó un modo de construir la relación entre el mundo material,
el ontológico y el político, que está en el fundamento de la trilogía.
En Timeo (20a) alude a Hermócrates como a una persona cuya preparación nadie pone en
duda 328 . El general que derrotó a la Atenas histórica degenerada nos cuenta cómo la
Atenas ideal vence a Atlántida. Es el experto que mejor conoce cómo hacerlo. Siracusa,
el más importante error político práctico de Platón y el comienzo de la derrota ateniense
en la Guerra del Peloponeso, se convierte ahora en una fuente de comportamientos
militares ejemplares. La ironía, que tanto juego le había dado con Critias, se redobla aquí.
Cuatro personajes reales que mantienen relaciones significativas entre ellos. Dos, Solón
y Timeo, caracterizados fundamentalmente por su labor legisladora y de buen gobierno,
frente a los otros dos caracterizados por su degeneración política que acabará en la
oligarquía extrema desde posiciones aristocráticas (tal cual los atlantes). Critias que desde
la nobleza y la moderación se convierte en un tirano sanguinario y Hermócrates que desde
su posición de gran estratega se convertirá en maestro de un tirano. Ambos serán hostiles
a Atenas, Critias como un ateniense enemigo del socratismo y de la moderación política,
y Hermócrates como un griego enemigo de su política imperialista. Los personajes
328
Su actuación histórica nos indica valores utilizables como personaje timeocritiano. El expansionismo
de Siracusa provoca que una serie de ciudades, encabezadas por Leontinos, solicitaran ayuda a Atenas.
Ante el apoyo ateniense, los delegados de las ciudades en guerra se reúnen en Gela (424) y conciertan la
paz entre todas ellas. En su intervención Hermócrates se muestra a favor del acuerdo como un medio de
unir a todos los griegos occidentales frente a Atenas, una potencia extranjera que acabaría con la libertad
de las ciudades (Tucídides IV 58-64). La expedición ateniense del 415-413 a Sicilia fue la mayor expedición
militar que nunca se realizaría fuera de Grecia. En el periodo de enfrentamiento contra Atenas, Siracusa era
una democracia. Al año siguiente de la finalización de la expedición ateniense, aprovechando la ausencia
de Hermócrates, que había acudido en ayuda de Esparta en su lucha contra Atenas en el Egeo, Diocles
estableció una serie de medidas que afianzaban el sistema democrático, al mismo tiempo que consiguió que
el estratego siracusano (filoespartano y del partido oligárquico) fuera relevado del mando y condenado al
exilio (Jenofonte, Hel. I 1, 27). Posteriormente (409), la isla sufrirá la invasión de los cartagineses que con
la victoria en Hímera ponen en peligro a la propia Siracusa. Es el momento que aprovecha Hermócrates
para regresar a Sicilia junto con un ejército de dos mil mercenarios y acometiendo una campaña contra los
cartagineses consigue ocupar Hímera. Ante estos hechos, Diocles es condenado al exilio, pero temerosos
de que Hermócrates pudiera acabar con la democracia no le permiten su entrada en Siracusa. El intento de
tomar la ciudad por las armas de éste acaba en fracaso, muriendo probablemente él mismo en el intento. En
el 406 los cartagineses toman de nuevo Acragante y Leontinos. Ante ello, Dionisio, un oficial partidario de
Hermócrates, consigue ser nombrado estratego y que se autorice el regreso de los exiliados. Poco a poco
Dionisio eliminará a sus oponentes y afianzará en el poder a sus partidarios, incluso se casará con una hija
de Hermócrates. El pensamiento político de Hermócrates aparece reflejado en los diferentes discursos que
nos refiere Tucídides: denuncia el imperialismo ateniense que tiene un objetivo claro: las riquezas de Sicilia
y esclavizar pueblos (IV, 61 y VI, 70); sobre la naturaleza humana afirma que se orienta a «dominar siempre
sobre el débil y defenderse de quien ataca» (IV, 61). Idea similar sostiene Trasímaco en la República; las
alianzas con potencias extranjeras deben servir para «adquirir cada ciudad aquello de lo que carece» y no
para obedecer los dictados de la política imperialista de los aliados (IV, 61); «Las luchas internas son la
causa principal de la ruina de las ciudades» (IV, 61). Idea expresada repetidamente por Platón, por ejemplo,
en Leyes (728e, 744d y 856b), donde argumenta como causa de la discordia civil, la extrema pobreza y la
extrema riqueza que separa y enfrenta a las diferentes clases ciudadanas.