CRITIAS UN MUNDO MITICO --TESOS DOC--

Apéndices 388
egipcio timeocritiano, contesta que «haciéndole recordar, como ellos ya han oído (ὧν
ἀκούομεν), que los más antiguos antepasados suyos de que tengamos noticia (προγόνους
αὔτῶν ἀναμιμνῄσκοιμεν ἀὐτοὺς ἀκηκοότας) fueron ya los mejores» (la contraposición
érga/akoḗ, es un elemento discursivo básico en el Timeo. Sin embargo, ahora la memoria
de las hazañas antiguas no se ha perdido, constituye parte de los mitos y relatos
tradicionales transmitidos desde generaciones). A continuación, Sócrates y Pericles citan
a los antepasados a los que se están refiriendo: el juicio de dioses en el que participa
Cécrope, y cuando Erecteo se enfrenta a tracios y eleusinos, es decir, «la guerra que se
produjo en su época contra todos los del continente contiguo, y a la del tiempo de los
heráclidas contra los peloponesios, y a todas las guerras de la época de Teseo, en todas
las cuales es evidente que los atenienses se mostraron superiores a sus contemporáneos»
(Platón también cita a los reyes tradicionales de Atenas anteriores a Teseo como aquellos
que existían en los tiempos en los que tiene lugar la guerra contra los atlantes, Critias
110a).
(5,11) Guerras médicas:
«Las batallas que por sí mismos libraron contra los dueños de toda Asia y de Europa hasta
Macedonia, que poseían la mayor potencia y los recursos más poderosos hasta entonces
existentes, y habían realizado las más grandiosas hazañas. Además las victorias logradas
con el apoyo de los peloponesios por tierra y por mar. Estos hombres, efectivamente, se
considera que fueron con mucho superiores a todos los de su tiempo». Oiremos decir a
Platón que los atlantes dominan toda Europa hasta Tirrenia, y Libia hasta Egipto; que
Atlántida era la potencia más poderosa, entre otras razones, por sus inagotables recursos
naturales; que los atenienses lucharon contra los atlantes, en un primer momento con el
apoyo de otros pueblos, y después solos; que los atenienses eran superiores a todos los
pueblos del mundo habitado… Pero el análisis de Jenofonte se sitúa siempre en el marco
de la historia, fuera de una concepción meramente conceptual y, por tanto, evoca las
Guerras Médicas, que tradicionalmente fueron para los atenienses un momento
glorificado, en el que una Grecia unida, que no volverá a existir, venció al enemigo más
poderoso de su tiempo. Su pretensión no se sitúa en el campo de la anámnēsis, sino en el
de la memoria aprendida por medio de los poemas homéricos y otras tradiciones orales.
Se sitúa, evidentemente, fuera del platonismo. Por el contrario, en la historia
timeocritiana, dado que el modelo último está en el ámbito de las Ideas, no se puede