CRITIAS UN MUNDO MITICO --TESOS DOC--

Sistema político-social de la Atlántida 43
son hereditarios, pero sometidos a dos pruebas: una religiosa, la caza del toro/dios, y otra
política, el juicio democrático llevado a cabo entre todos los reyes.
Además del arcontado oímos ecos de otras instituciones bárbaras. Heródoto refiere la
llamada dodecarquía egipcia de la siguiente forma: «los egipcios una vez libres tras el
reinado del sacerdote de Hefesto, instauraron doce reyes (pues en algún momento fueron
capaces de vivir sin rey) y dividieron todo Egipto en doce cantones 76 . Estos monarcas se
unieron con vínculos matrimoniales y reinaron ateniéndose a las siguientes reglas: se
comprometieron a no destronarse entre sí, a no tratar de alcanzar más poder uno que otro
y a ser grandes amigos. La razón por la que se impusieron estas reglas y las observaron
escrupulosamente fue la siguiente: de buenas a primeras, apenas asentados en sus poderes,
un oráculo les había vaticinado que aquel de ellos que hiciese una libación con una copa
de bronce en el santuario de Hefesto (ocurría, en efecto, que se reunían en todos los
santuarios) sería rey de todo Egipto. Decidieron también dejar en común un monumento
conmemorativo suyo y, una vez tomada esa decisión, ordenaron la construcción de un
laberinto,... la verdad es que el laberinto supera incluso a las pirámides» 77 .
Otro posible lugar de referencia es el sistema de satrapías descrito también por Heródoto
como un medio establecido por Darío para controlar todo su imperio 78 . Éste se dividió en
provincias colocadas bajo la autoridad de los sátrapas que eran miembros por nacimiento
o matrimonio de la familia reinante o de la alta aristocracia provincial. Dentro de cada
satrapía las funciones y poderes de los sátrapas alcanzaban los terrenos militar, civil y
religioso. Un contingente de tropas, junto con un secretario y unos inspectores que
dependían directamente del rey, garantizaban la sumisión del gobernador al monarca. El
testigos que lo corroborasen, y «una vez pasado el examen de esta forma, se dirigen a la piedra [piedra
sacral situada frente a la estoa real, pórtico en el que ejercía sus funciones el arconte basileús] en la que
están las porciones de las víctimas,… y subiendo sobre ésta, juran que desempeñarán el cargo con justicia
y conforme a las leyes, y que no aceptarán regalos por su cargo, y si algo tomasen, erigirán una estatua de
oro. Desde allí, una vez hecho el juramento, se dirigen a la Acrópolis [donde, probablemente, se llevaría a
cabo el juramento sagrado ya que allí se encontraban los templos de las divinidades protectoras de la ciudad]
y allí juran otra vez lo mismo, y después toman posesión de su cargo».
76
Durante el período tardío del 3 er Periodo Intermedio (747-332) Egipto se hallaba dividido en 12
unidades políticas prácticamente independientes, formadas por dinastías locales que tenían sus ejércitos
particulares. Al mismo tiempo el país sufría las constantes invasiones de los asirios que durante largos
periodos dominaron fundamentalmente el Delta. Con el comienzo de la dinastía saíta, Psamético I (663-
609) unificó Egipto. Los sacerdotes saitas son los que cuentan a Solón la historia atlante.
77
Heródoto II 147, 2 – 148, 1. Herter (1966), pág. 237. Gill (1980), pag. 69, nota a Critias 119d7, llega
incluso a afirmar que los hechos relativos a la destrucción de la dodecarquia marcaron el camino de cómo
Platón tenía la intención de continuar el relato inacabado. Griffiths (1985), pág. 19, señala que el sistema
de nomos egipcio pudo también inspirar a Platon.
78
III 88 y ss.