CRITIAS UN MUNDO MITICO --TESOS DOC--

¿Urbanismo cosmológico o cosmos anímico? 234
sus murallas, una de las construcciones más impresionantes de la antigüedad 365 . De la
Babilonia de Nabucodonosor II (604-561) también parece tomar características
fundamentales 366 . Pero son los elementos constructivos, piedra y metal, los que nos
introducen en valores simbólicos más directos.
Critias, 116b-c: «...recubrieron de hierro (χαλκω), al que usaban como si fuese
pintura, todo el recorrido de la muralla que circundaba el anillo exterior, fundieron casiterita
(καττιτέρω) sobre la muralla de la zona interior, y oricalco, que poseía unos resplandores de
fuego, sobre la que se encontraba alrededor de la acrópolis».
Las traducciones de nuevo son confusas: Rivaud, Brisson y Meulder traducen cobre,
estaño y oricalco 367 ; Friedländer habla de cobre, cinc, bronce y oro 368 . El problema reside
en que Platón utiliza la palabra chalkós que en el mundo antiguo significaba tanto cobre
como bronce 369 . De hecho, en la obra platónica el significado de ese vocablo depende del
contexto, por ejemplo, aparece como bronce aludiendo a los hombres de este metal en
relación con la clasificación de las razas siguiendo el modelo hesiódico, mientras que en
otro caso se traduce como cobre en un contexto en el que se mencionan metales en estado
puro (Político 303e, Leyes 678d, Timeo 59c). La traducción, por tanto, no puede perder
de vista el contenido simbólico de cada metal, y por ello me inclino a considerar la
sucesión de metales en los anillos de la siguiente manera: el oro para la valla que rodea
365
En esta ciudad la ciudadela del rey se encontraba en una isla separada de la ciudad por un istmo. El
cordón de murallas tenía una longitud de 27 km, en cuyo extremo oeste se encontraba el «castillo» de
Eurialo construido hacia el 400 a C. que sobresalía del amurallamiento urbano como un espolón rodeado
por tres fosas excavadas en la piedra caliza. La tercera de ellas, de 70 m. de longitud, 16 m. de altura y 15
m. de profundidad fue construida por esclavos griegos apresados en la guerra del Peloponeso y por
prisioneros cartagineses. Bajo este sistema de trincheras dispusieron una red de pasadizos subterráneos que
permitían a sus tropas hacer salidas en los asedios.
366
Las fuentes antiguas sobre la ciudad son: Heródoto (I 178-187); Diodoro de Sicilia (II 7-10); Estrabón
(XVI 1, 5-7); Quinto Curcio Rufo (Alex. V 1, 24-25). En la construcción de las murallas emplearon las
piedras extraídas del foso que rodeaba la ciudad, tal como hemos visto habían hecho los atlantes. Se sabe
que la llamada Ciudad Nueva poseía dos líneas de murallas hechas de ladrillos crudos separadas por un
espacio de unos siete metros. El foso era de unos cincuenta metros de ancho y estaba lleno de agua tomada
del Éufrates. La Ciudad Vieja contaba con una línea de tres murallas, las dos primeras realizadas de adobe
y la tercera de ladrillo. Este triple cinturón se hallaba reforzado de tramo en tramo con torres salientes.
Además Nabucodonosor levantó otro recinto exterior que llegaba hasta el palacio de verano. Como vemos
en el plano el río Éufrates dividía la ciudad en dos zonas, al mismo tiempo que rodeaba la ciudad gracias al
foso excavado en torno a la muralla exterior, de forma que la zona antigua o ciudad vieja situada al este se
configuraba como una auténtica isla. El puente que unía los dos barrios de la ciudad tenía sobre 95 m. de
largo y cerca de 9 de ancho. Según Heródoto constaba de unas pasarelas de madera entre los distintos
tramos que se retiraban de noche para evitar el paso de eventuales delincuentes de un barrio a otro, aunque
es evidente que también se utilizaría para permitir el paso de embarcaciones a vela con mástil alto. Los
atlantes solucionan un problema similar, unir los círculos de agua, de modo que las embarcaciones pudieran
llegar hasta la isla central, abriendo un pasaje subterráneo en el círculo de tierra, con la suficiente altura
para que pasara un trirreme (Critias 115e).
367
1993, pág. 194.
368
1989, pág. 295.
369
Halleux (1974), pág. 17.