CRITIAS UN MUNDO MITICO --TESOS DOC--

Sistema político-social de la Atlántida 60
degeneración atlante y, con más razón, disuadir a sus pupilos de su aventura imperialista.
Pero no lo hace. Su homerismo vence a su platonismo. La ambivalencia de lo homérico
insertado en lo platónico vuelve a tomar presencia sin rematarse.
2.4. - E S T A D I O I I I . R E T O R N O A L A N A T U R A L E Z A
D I V I N A
Timeo, 25c: « [Atenas] condujo en un momento de la lucha a los griegos, luego se
vio obligada a combatir sola cuando los otros se separaron, corrió los peligros más extremos
y dominó a los que nos atacaban. Alcanzó una gran victoria (τρόπαιον ἔστησεν ) 103 e impidió
que los que todavía no habían sido esclavizados lo fueran y al resto, cuantos habitábamos
más acá de los confines heraclidas, nos liberó generosamente. Posteriormente (ὑστέρω
χρόνῳ), tras un violento terremoto y un diluvio extraordinario, en un día y una noche terribles,
la clase guerrera vuestra se hundió toda a la vez bajo la tierra y la isla Atlántida desapareció
de la misma manera, hundiéndose en el mar».
Critias, 121c: « [Zeus] decidió aplicarles un castigo para que se hicieran más
ordenados y alcanzaran la prudencia».
Aclarar la secuencia temporal entre la derrota de los atlantes frente a los atenienses y el
hundimiento de la isla nos permite diferenciar el castigo divino de la necesidad mecánica
del mundo físico. La expresión que separa ambos acontecimientos establece claramente
su secuencia. En la obra platónica ystérō chrónōi se utiliza en diferentes contextos para
mostrar que un suceso tendrá lugar en un tiempo venidero, en un tiempo futuro 104 . El
adverbio suele estar acompañado de otra partícula que fija la distancia temporal concreta
del acontecimiento. Así cuando aparece junto con olígos 105 expresa un momento mucho
más cercano, un poco después, a continuación (Critias 108a). Cuando le acompaña nỹn
es inmediato 106 , mientras que cuando aparece con pollōi el suceso tiene lugar en un
momento muy lejano e indeterminado. Durante el segundo estadio o de expansión
imperialista los atlantes alcanzan los límites ya vistos sufriendo la derrota militar a manos
de los atenienses. A partir de aquí se abre un periodo de tiempo indeterminado hasta que
103
Significa literalmente, erigir trofeos. «Levantar un trofeo (trópaion) o un monumento
conmemorativo en el terreno donde se había desarrollado la contienda aportaba no sólo una evocación de
la victoria, sino también de la batalla, convirtiendo el lugar del enfrentamiento en una suerte de espacio
sagrado…En la antigua Grecia existían dos tipos de trópaia. El trofeo de armas, el tronco de árbol con
ropaje y armamento, que le dan un apariencia humana… y el trofeo, que podemos denominar “permanente”,
construido en piedra o en bronce, que solía estar decorado con representaciones de armas enemigas, Nikai
o trofeos, y podía erigirse no sólo en el campo de batalla, sino también en santuarios y en terrenos
fronterizos» (Gabaldón-Fernando, 2008, pág. 125-126). Martel, Rivaud, Brisson, Zamora traducen así,
mientras que Fco. Lisi y Eggers prefieren «alzarse con la victoria». En Critias 108c se vuelve a repetir esta
expresión en boca de Hermócrates, que como general sabe del tema.
104
Fedón 85d, Leyes 865a, Protágoras 353d y 354b, Fedro 250b, Gorgias 518d.
105
Filebo 41a; Gorgias 518a y 460e; Leyes 810a; Fedón 89d, 115c, 69d, 90d.
106
Leyes 631a.