CRITIAS UN MUNDO MITICO --TESOS DOC--

¿Urbanismo cosmológico o cosmos anímico? 266
como hermanos por el hecho de provenir del mismo padre, Zeus, y porque ambos se
dedicaban a la sabiduría y a la ciencia (109c). La contradicción entre ambos diálogos,
como en tantas ocasiones, se explica por el hecho de que en el Timeo quiere convencernos
de que tanto Sais como Atenas son fundadas por esta diosa, por lo que no hace intervenir
a Hefesto ajeno a la tradición saítica, mientras que en el Critias quiere marcar la similitud
que existe entre la dotación genético/mítica que reciben ambas ciudades, por lo que hace
intervenir a Hefesto que aportaría a los atenienses un aspecto ctónico, en paralelo al
aportado por Cleito. Otra semejanza se da por el hecho de que el río Erídano y el Ilisos
forman un cordón de agua en torno a la ciudad, similar a los anillos de agua atlantes.
Platón, precisamente, ensancha la acrópolis hasta el límite con estos ríos para provocar la
similitud. Los atenienses mantuvieron esa disposición natural sin añadir ni canales, ni
puertos, ni astilleros, ni puentes, ni ninguna otra construcción.
El templo de Hefesto y Atenea es el punto medio en torno al cual se construyen los lugares
de habitación, mientras que en la ciudad atlante será, igualmente, el templo de Poseidón
y Cleito 426 . Nada nos dice del adorno y ornamento del templo, de sus dimensiones ni de
la estructura de su témenos, ni de edificaciones adyacentes al mismo, sino que indica
escuetamente que no se usó en su construcción ni oro ni plata, pues prescindían de ellos
en su ciudad. Una simple valla como la de un jardín rodea al templo (la del templo de
Poseidón era de oro). A las casas donde habitaban los guerreros (no menciona que hubiera
palacios) se les supone la misma austeridad constructiva, sobre todo teniendo en cuenta
que ellos las cuidaban de tal manera que las dejaban a sus herederos tal cual las recibían.
La alusión al kósmos de las casas alude de nuevo a esa obsesión platónica por implantar
armonía en todos los órdenes y espacios de la vida.
Los atlantes las reciben y las transforman en un símbolo materialista. Al referirse al
palacio real Platón marca claramente el contraste, pues comenta que cada uno de los reyes
«al recibirlo del otro, mejoraba lo que ya estaba bien, superaba en lo posible al anterior,
hasta que lo hicieron asombroso por la grandeza y la belleza de las obras» (115d). La
estructura básica de Atlántida también es fija, únicamente cambia la agregación de
426
La ordenación cosmológica atlante no aparece en la ciudad ateniense. Ni siquiera sabemos la
orientación del templo principal. En el mundo griego tampoco era común una concepción religiosa del
urbanismo. Sí parece existir una orientación astronómica en el caso de los templos, construidos
mayoritariamente mirando hacia el este (Belmonte Avilés, 2002, págs. 199-212).