CRITIAS UN MUNDO MITICO --TESOS DOC--

Sacrificio de renovación monárquica 272
1. – D I O S E S Y H O M B R E S
La fijación de la presencia del elemento divino que reside en la estructura interna de la
cadena de la vida es uno de los objetivos fundamentales del Timeo. Qué posición ocupa
el hombre dentro de esa jerarquía del ser y de la materia y cómo se organizan los vínculos
entre los diferentes componentes de la misma, especialmente entre los dioses y los
hombres, constituye el núcleo en el que se establecen las relaciones entre el Timeo y el
Critias. Platón articula diferentes niveles de realidad en el Timeo. Las Formas o Ideas son
el modelo a partir del cual se construyen las restantes realidades. Constituyen la realidad
cosmológica primera, la única que dota de sentido cualquier substantividad. El Demiurgo
es el principio activo o creador. Su existencia es independiente de las Formas y las
utilizará como modelo para la creación de los dioses inferiores, el alma del universo y la
parte inmortal del alma humana. Construye el universo visible y tangible como un cuerpo
y para ello no puede más que utilizar los cuatro elementos que forman la materia para los
antiguos griegos (32b), dándole la forma más perfecta, la esfera, situando el alma del
universo en su centro (34b), eje existencial y físico de toda la obra. El Demiurgo después
ordena este universo geométricamente de manera armoniosa. Pero su obra no constituye
un todo perfectamente encajado, puesto que los elementos con los que trabaja poseen unas
características propias que él no puede cambiar o dominar absolutamente (53b). En la
medida de lo posible intenta controlar la irracionalidad y el caos, pues, en realidad, más
que un creador el Demiurgo es un ordenador, un distribuidor y un repartidor de los
elementos con los que se encuentra para que de todos ellos pueda obtenerse armonía y
racionalidad en la composición del mundo. Pero es posible que algún aspecto irracional
se le escape, pues su poder no es absoluto, y la necesidad de lo que es la materia pueda
actuar de nuevo hacia el desorden (o degeneración). Así nos va avisando Platón de la
existencia de un devenir degenerante que aparece en cada paso creativo/compositivo de
la vida.
El siguiente momento consistió en poblar el universo con el primer existente por
proximidad al Demiurgo, para lo que se limita a aceptar sin más, en un pasaje claramente
irónico (40d-41b), el origen de los dioses de la mitología tradicional, afirmando la
necesidad de creer en lo que los poetas nos han transmitido: «no es posible entonces,
desconfiar de hijos de dioses, aunque hablen sin demostraciones probables ni necesarias,
sino, siguiendo la costumbre, debemos creerles cuando dicen que relatan asuntos