CRITIAS UN MUNDO MITICO --TESOS DOC--

Epílogo: La trilogía, unidad y fracaso 332
sentencia ¿no sería inmediata? El lector se encontraría ante un relato tedioso donde los
conceptos sustituirían a las personas, donde el discurso moral suplantaría a la acción vital,
y acabaría abandonando su lectura. Esos dioses determinados por su eticidad le serían
absolutamente ajenos, serían incapaces de proporcionarle la dosis necesaria de
emocionalidad épica o de acción trágica, el mundo de mitología antropomórfica que él
demandaba. Dioses-filósofos y héroes-filósofos no interaccionan entre sí, sería imposible
el páthos trágico que define al héroe épico y que es el que le impulsa a superar su
incompletitud humana.
Pero la imposibilidad de seguir adelante no solo se debe a que no podía construir una
escena típica de asamblea, sino a que, en realidad, no podía construir ninguna de las
tipicidades que requería el género épico. La épica se construye a partir de la repetición de
determinadas fórmulas o escenas a través de las cuales se va desarrollando el ideal
heroico. ¿Sería posible representar a atlantes y atenienses mediante esos recursos? ¿Qué
acogida tendría en el lector? Podemos mirar algunas de las llamadas escenas típicas e
intentar reconstruirlas para los héroes y antihéroes timeocritianos 536 . No sería posible el
característico enfrentamiento individual entre héroes. Un ejército masivo atlante y un
ejército de guardianes están basados en la masa o el grupo y nunca en el duelo singular
decisivo. El éxito y la fama individual no es una cualidad adjudicable al guardián filósofo.
Otra escena típica imposible. Cuando un guerrero viste sus armas lo importante es pintar
las excelencias de su fortaleza y belleza física, mayor cuanto mayor es su rango social y/o
heroico, al mismo tiempo que se equipara su equipo a ese mismo estatus. Esto podría ser
atribuible a un rey atlante, pero en ningún caso a un guardián ateniense que desprecia el
lujo, el oro y la plata. Si Platón optara por pintar homéricamente al héroe atlante, podría
darse la paradoja de que el lector llegara a identificarse en mayor medida con el atlante
que con el ateniense. En el mismo sentido cabría hablar de la escena típica de descripción
de las armas de los héroes. Sobre las escenas típicas de deliberación y discursos entre los
contendientes, no cabe añadir mucho, pues una ojeada a la República y su crítica al
homerismo valdrían para anular los contenidos y los significados derivados de las
mismas. Toda esta tipicidad es una marca de género que nos está diciendo que existe algo,
un fondo que es una constante, que subyace a la pluralidad de formas humanas que
presenta el relato. Y ese ideal es la antítesis de lo que Platón buscaba.
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Para un estudio bibliográfico sobre cada una de ellas, ver Mark W. Edwards (1992). Sobre el
concepto de Homero en Platón ver Labarbe (1987).