CRITIAS UN MUNDO MITICO --TESOS DOC--

Trayectos del lógos mítico al lógos épico 114
Esta definición del lógos, como iremos descubriendo, es más bien un resumen de todo el
recorrido semántico que posteriormente realizará. Los érga son presentados como
desaparecidos por el «mucho tiempo transcurrido y la destrucción de sus habitantes».
Existe, por tanto, un lógos verdadero, basado en unos érga de los que no valora su
contenido de verdad. El paso siguiente es demostrar que los hechos son fiables, ciertos, a
pesar de no ser recordados por ningún ateniense. Para ello avanza que quien se lo contó
a su bisabuelo fue Solón, «el más sabio de los siete», un buen avalista de su veracidad.
La contestación de Sócrates (21a) es controvertida y se han dado dos traducciones
diferentes del texto 185 : «Εὖέγεις.ἈλλαδὴποῖονἔργοντοῦτοΚριτίας οὐ λεγόμενον
μέν,ὠς δὲπραχθὲνὄντως ὐπὸ τῆσδε τῆς πόλεως ἀρκαῖον διηγεῖτο κατὰ τὴν Σόλωνοσ
ἀκοήν; ». Por un lado, los que oponen legómenon, entendido como ficción o fábula, a
prachthén, traducido como realidad 186 . Mientras que otro grupo, entre los que se
encuentra Brisson, prefiere traducir la oposición entre ou legómenon, no dicho o no
conocido, y diēgeîto (diēgéomai, describir) como algo descrito en el relato escuchado a
Solón que había sido efectivamente realizado. Personalmente prefiero esta última
traducción porque se ajusta en mayor medida al sentido que Platón pretendía dar a la
intervención de Sócrates. Su intención era marcar que esos hechos, aunque eran
desconocidos por los atenienses, eran totalmente reales. La pérdida de los hechos, como
repite machaconamente, estaba causada por el mucho tiempo transcurrido y por la no
conservación escrita de la historia. Sócrates desea saber aquello que constituye la mayor
gloria ateniense y que no se ha conservado en la memoria colectiva 187 . También en este
momento observamos que Sócrates es el primero que comienza la transformación de los
hechos en verdaderos, efectivamente realizados (prãxis), cosa que Critias no se había
atrevido a hacer. Será así como entren en esa esfera de realidad avalados por la figura de
Sócrates y el prestigio de Solón. Critias le responde (21a): «te la diré, aunque escuchada
como un relato antiguo (παλαιὸν ἀκηκοὼς λόγον) de un hombre no precisamente joven»,
con lo que ahora lo oído aparece transformado en un lógos antiguo transmitido por una
persona concreta, fuera ya de la esfera del akoḗ anterior, impreciso y oral.
185
Ver pág. 224, nota 42 de la traducción de Brisson.
186
En la traducción de Rivaud: «Eso está bien dicho. Pero ¿cuál es esta hazaña que Critias contó, no
como una simple ficción, sino como un hecho realmente llevado a cabo por esta ciudad en tiempos antiguos,
según refiere Solón?». Fco. Lisi también en la misma línea.
187
El sentido del texto sería: ¿Cuáles son estos hechos nunca conocidos por los atenienses, pero que
Critias relataba, siguiendo lo oído a Solón, como efectivamente realizados en esta ciudad en tiempos
antiguos?