CRITIAS UN MUNDO MITICO --TESOS DOC--

Sistema político social de los Estados tutelados por Atenea-Hefesto 76
111e: «tal era entonces por naturaleza el resto del país, al que cultivaban,
como es probable, verdaderos agricultores, que hacían sólo eso, amantes de lo bello y de
buena naturaleza y que disponían del mejor suelo...»
112b: «los artesanos y los campesinos que labraban los campos de las
cercanías habitaban en el exterior a los pies de sus laderas».
Dicha configuración sigue las pautas establecidas en la República. Para Platón en cada
Estado «se producirán más cosas y mejor y más fácilmente si cada uno trabaja en el
momento oportuno y acorde con sus aptitudes naturales, liberado de las demás
ocupaciones» (369e y ss.), puesto que cada hombre dará lo mejor de sí al ejercer una tarea
única que realice a lo largo de toda su vida sin practicar ninguna otra (374b-d), «en nuestro
Estado únicamente hallaremos al zapatero que fabrica calzado sin ser piloto además de
fabricante, y al labriego que es labriego, pero no juez al mismo tiempo que labriego, y al
militar que es militar y no es comerciante además de ser militar, y así con todo el resto»
(397e). Los artesanos son amantes de lo bello, que es una expresión que Platón utiliza en
Fedro (248d) en el marco del viaje de las almas hacia la Llanura de la Verdad. Son de
buena naturaleza, característica que aparece como una constante a la hora de definir al
buen filósofo (Rep. 496b, 535c). En la República Platón había establecido una jerarquía
entre los diferentes grupos sociales. En el mito de las clases (415a y ss.) los hijos nacidos
con un alma de bronce o hierro son arrojados entre los artesanos o los labradores, mientras
que si nacen con una mezcla de oro o plata los ascienden entre los guardianes o los
guardias. Aun así lo verdaderamente grave no es que los «fabricantes de calzado se
perviertan, se corrompan y pretendan ser lo que no son… Pero si los guardianes del
Estado y de sus leyes parecen guardianes sin serlo, ves bien claro que corrompen por
completo todo el Estado, y sólo ellos tienen la oportunidad de organizarlo bien y hacerlo
feliz» (421a). En Rep. (468a) el guerrero que abandona sus armas a causa de esa vileza
debe ser convertido en artesano o labrador. Por lo que Platón establece claramente la
superioridad de la clase no productora sobre las demás, pues a ella compete la estabilidad
del Estado y su incorruptibilidad.
En la Atenas ideal la actividad demiúrgica viene determinada también por el mismo
origen divino de los atenienses ideales. Hefesto asociado al elemento fuego, es el dios del
arte de la forja. De su taller salen las armaduras de héroes como Aquiles o la Égida o el
cetro de Agamenón. En su faceta de diosa de la actividad inteligente, Atenea también
protege las actividades artesanas.