CRITIAS UN MUNDO MITICO --TESOS DOC--

Sistema político-social de la Atlántida 50
las del sur tienen unas condiciones semejantes a Jonia; y tampoco las de oriente ni las de
occidente; pues unas sufren los rigores del frío y de la humedad y otras, las del calor y la
sequía». Después de una introducción en la misma línea de las ideas del Corpus sobre la
influencia del medio en la organización política de Asia y las regiones frías y Europa,
Aristóteles afirma sobre el griego que «ocupa geográficamente un lugar intermedio,
también tiene cualidades de ambos pueblos, ya que es valiente y reflexivo. Por ello vive
en libertad, con las mejores formas de organización política y con la posibilidad de
dominarlos a todos si encontrara un sistema de gobierno único» 93 . Platón sigue,
igualmente, esta línea argumental, pues «Hefesto y Atenea, por su naturaleza común...,
recibieron ambos esta región como única parcela, apropiada y útil a la virtud y a la
inteligencia por naturaleza» (109c), o en el Timeo cuando el sacerdote cuenta Solón que
la diosa «fundó vuestra ciudad después de elegir la región en que nacisteis porque vio que
la buena mezcla de estaciones que se daba en ella podría llegar a producir los hombres
más prudentes. Como es amiga de la guerra y de la sabiduría, eligió primero el sitio que
daría los hombres más adecuados a ella y lo pobló» (24c-d). Prudencia, valor, sabiduría,
tres elementos imposibles de producir en Asia o en el Oeste, que únicamente pueden
aparecer en el centro de los dos mundos, Atlántida–Asia, es decir, en Grecia (a la que
podríamos añadir Egipto, aunque desviado hacia la extremidad del sur). Los atlantes
recogen toda la influencia occidental extrema, los atenienses toda la bonanza de lo
equidistante a esa polaridad. Mientras Hipócrates presenta una visión mucho más
determinista, en su visión global de la geografía mítica Platón se adhiere a la concepción
herodotea, pues las condiciones ambientales si bien condicionan la vida, el hombre a
través de la ley y de la razón puede alterar sus efectos 94 . De nuevo la libertad entra en
juego frente a determinismos divinos, geográficos o etnológicos.
Critias, 113c-d: «En esa montaña habitaba un hombre de los que en aquella región
habían nacido de la tierra, Evenor de nombre, que convivía con su mujer Leucipe. Tuvieron
una única hija, Cleito. Cuando la muchacha alcanza la edad de tener un marido, mueren su
madre y su padre. Poseidón la desea y se une a ella...»
Es esta la única aparición de los indígenas isleños. Dos únicas notas nos ofrece sobre
ellos: la autoctonía de su origen y la suposición del carácter aristocrático de los padres de
Cleito. Pero nada sabemos del resto de la población atlante que debería poblar la inmensa
isla-continente. Parece como si Platón nos quisiera decir que con la muerte de los padres
93
Política 1327b.
94
García González (2005), pág. 322.