CRITIAS UN MUNDO MITICO --TESOS DOC--

¿Urbanismo cosmológico o cosmos anímico? 221
trabajan su región, y a partir de figuras geométricas (cuadrado, rectángulo y círculo) y
razones matemático-pitagóricas generarán un espacio urbano y una raza, mímesis de lo
cosmológico. Los atenienses también tendrán la suya (Critias 110d), pero renunciarán al
geometrismo numérico y más bien se adaptarán a lo dado, intentando crear un espacio
que no interfiera en su orden anímico/cósmico, sino que estimule su desarrollo. Los
egipcios (región a la que Platón no denomina chṓra, sino que adopta el nombre egipcio
tomado de Heródoto, nomós, Timeo 21e), adaptándose a su especial geografía de delta,
realizan una doble labor: una enorme obra de ingeniería para poder subsistir, una
arquitectura religiosa. Chṓra ontológica y chṓra geográfica parten de un mismo modelo,
se estructuran de acuerdo con un mundo de imágenes paralelas: la construcción del
ser/raza a partir de los materiales dados, los cuatro elementos/el territorio geográfico,
tomando como modelo la armonía universal. ¿El mundo constructivo-urbanístico es el
que proporciona a Platón los elementos discursivos para definir la constructividad en sí?
Indudablemente los nombres pueden tener un campo semántico amplio, de modo que es
necesario utilizarlo en sus diferentes potencialidades, tanto mundanas como metafísicas,
en esa unidad participativa que se puede dar en un su interior.
Es evidente que toda esa obra urbanística necesita de artesanos. Y al igual que la chōra,
en la trilogía los demiurgos se escinden en dos sentidos: el Hacedor del universo y el
operario manual. Uno construirá a partir de los cuatro elementos e inspirado por las Ideas,
los otros a partir de los materiales de su entorno y de los condicionamientos geográficos
de su hábitat, guiados por una específica interpretación de lo político. El obrero demiurgo
tiene una importancia capital en la Atlántida, en Atenas su función es más simple y en
Egipto resulta vital. Atlántida necesita de artesanos especializados en la suntuosidad,
Atenas en la autarquía, Egipto en la exhibición y grandiosidad religiosa y en la ingeniería.
Lo curioso es que en la Atlántida no son ni siquiera citados. En Atenas y Egipto sí lo son,
formando parte de su estructura social (Critias 112b y Timeo 24a). En Atlántida el
artesano divino es sustituido por el humano y convertido en una masa anónima, no aludido
como clase separada, sino como mero ejecutor de la política de los reyes filósofos. En
Egipto y en Atenas se trata de artífices que constituyen una casta independiente y, por
tanto, aportadores de sus conocimientos y técnicas, de acuerdo con los objetivos
establecidos por la casta gobernante. Los demiurgos atlantes no ensombrecen la
centralidad del rey y de su absolutismo.