CRITIAS UN MUNDO MITICO --TESOS DOC--

Conclusiones 357
cierta que se ha conservado por testigos directos de los hechos. Por tanto, ahora puede ya
decirse que el relato es verdadero. Tenemos un mito que posee una verdad ética y
epistémica, el de la República, y unos hechos verdaderos por su certeza testimonial que,
además, nada menos que Solón acredita poéticamente. Uniéndolos transponemos la
verdad de uno a la de otro y de esta forma, el Timeo nos da paso al Critias, donde se
desarrolla la descripción del mundo originario, plenamente entendido como pasado
verdadero. La verdad del relato surge desde ese recorrido en el que se instalan los
personajes, las referencias históricas y geográficas, el platonismo… y el contexto político
en el que se encuentran inmersos los lectores que actúa como instigador de su
credibilidad. Alejándome de las interpretaciones que se hacen del diálogo, demuestro que
no es posible atribuir a cada uno de esos elementos por separado la eficacia del relato,
sino a esa forma de concatenación que es un constante modo de transposición biunívoca
entre verdades fácticas y verdades éticas. Y por eso también fracasa en un momento de
ese viaje conversacional, y por eso Platón lo deja ahí, abruptamente, para ubicarnos en el
sitio exacto donde se produce esa quiebra indagatoria.
Es evidente que detrás de toda esta ficción creativa Platón propone una reflexión sobre la
utilización del pasado, una discusión que en su época habían resuelto una parte de
retóricos mediante la creación de un tópico histórico genérico como el ya aludido de «los
antepasados» para los seguidores de la pátrios politeía. Platón busca, en cambio,
reconstruirlo de acuerdo con principios novedosos ético-ontológicos y hacerlo creíble y
verdadero para convertirlo en una herramienta transformadora por la vía de la anámnēsis.
Dentro de sus planteamientos filosóficos todo ello suponía la realización de un ejercicio
compositivo para el que necesitaba inevitablemente haber elaborado con anterioridad una
teoría de la evolución paralela de lo anímico y lo histórico. En la República ya lo había
recreado, pero como una pintura estática, y ahora Sócrates demanda presenciar su
dinamismo.
En el Timeo-Critias la historia es un trazado lineal en el que tiene lugar una búsqueda
anímica que transcurre en un escenario de períodos naturales delimitados por catástrofes
o fenómenos de regeneración de la vida y la materia. Las catástrofes son una constante
del medio natural (mayores, menores, por fuego, por agua), una manera de autorrenovarse
que puede afectar a los seres humanos parcial o totalmente. Esa lógica medio ambiental
constituye una prueba verosímil, un hecho irrefutable que forma parte de la experiencia