CRITIAS UN MUNDO MITICO --TESOS DOC--

Sistema político social de los Estados tutelados por Atenea-Hefesto 85
se remontaría a la legislación de Sesostris [Ramsés II] y en Creta a la de Minos» 145 . Para
Isócrates fue Busiris el que dividió en castas a los egipcios: sacerdotes, guerreros y el
resto, «ordenó que siempre ejercieran las mismas actividades los mismos; pues sabía que
los que cambian de ocupación no hacen con exactitud ni una sola cosa, mientras que los
que sin interrupción se mantienen en las mismas actividades, terminan cada una de ellas
extraordinariamente bien» 146 . Este es precisamente el punto definitorio de la bondad del
sistema de clases separadas. La sociedad aparece como una máquina en la que cada pieza
es un elemento especializado que ha de funcionar perfectamente. En República (374a-b
y 423d) Platón afirma la necesidad de escoger convenientemente a cada uno según sus
dotes naturales y su educación para que ejerza una tarea única. Ahora bien, dado que sus
clases no son grupos cerrados, pues se puede engendrar hijos con elementos de otra
superior o inferior (415 b-c), el Estado debe asignar a cada uno su función dentro de la
organización total.
Egipto se halla dominado por la clase sacerdotal. En su lectura del «mensaje» divino los
egipcios equivocan la casta gobernante, y mientras que los atenienses dan el poder a los
filósofos, ellos se lo dan a los sacerdotes. En la República los sacerdotes cumplen una
función de mediación entre la mentira piadosa y el pueblo. La función sacerdotal consiste
en gestionar la ritualidad de unos dioses verdaderos y buenos que no se dejan convencer
por sacrificios y donaciones. Una divinidad que es «veraz en palabras y en obras y ni
cambia por sí ni engaña a los demás en vigilia ni en sueños con apariciones, palabras o envíos
de signos» (382e), necesita poca mediación sacerdotal, pues el único intérprete de su mensaje
es la razón misma. Esos dioses son la antesala simbólica del mundo de las Ideas. En otro
nivel los guardianes entran en contacto directamente con ellas y, por tanto, deben
gobernar y controlar qué es lo que ha de transmitirse a la masa de ciudadanos apegados a
los mitos tradicionales. Los sacerdotes son meros asistentes de la autoridad del guardián
filósofo. En el Estado de la República el sacerdote ritualiza, escenifica, el acto de la
comprensión racional de lo divino, de acuerdo con un nuevo bagaje de mitos y fábulas
educadoras. Por ello su función no está claramente delimitada y apenas es citado como
145
Pol. 1239b 1-2. En Esparta Licurgo creó la organización del estado espartano. « Los egipcios creen
que también hasta ellos llegó Licurgo y que, admirado, en particular, de la separación de la clase guerrera
con respecto a las demás, la llevó a Esparta y, al dejar aparte a los obreros y artesanos, logró imprimir al
cuerpo de ciudadanos un carácter auténticamente urbano y libre de impurezas» (Plutarco, Licurgo, 4,7).
Esta separación en clases especializadas sera básica en la Calípolis platónica y en la Atenas ideal del Critias.
Lo espartano constituía para Platón un modelo a imitar que él traslada a su obra.
146
XI, 15-16. Para un comentario de este discurso isocrático en relación con la construcción en el mundo
antiguo de un Egipto utópico ver D. Hernández (2013).