CRITIAS UN MUNDO MITICO --TESOS DOC--

Trayectos del lógos mítico al lógos épico 129
7.- L A É P I C A F I N A L
Una vez acabado su relato, Timeo, de acuerdo con la distribución temática acordada, pasa
la palabra a Critias (106a–b). Al fijar el tema en el mundo de los mortales y de sus
acciones, reclama una mayor indulgencia que la concedida a su predecesor, pues éste
partía con ventaja: «Ciertamente, Timeo, cuando se dice a los hombres algo acerca de los
dioses es más fácil dar la impresión de hablar con suficiencia que cuando se nos habla
sobre los mortales. En los temas ignorados por el auditorio, su inexperiencia y su
completa ignorancia en ese campo facilita enormemente la tarea al que va a exponer algo
acerca de ellos. Sabemos que tal es nuestra disposición respecto de los dioses» (107b).
Timeo había fijado anteriormente diferentes niveles de dificultad y comunicabilidad con
respecto a lo divino. Sobre el Hacedor había establecido la imposibilidad de comunicar
su naturaleza de forma satisfactoria, mientras que con el resto de divinidades el tema
parecía más sencillo: sobre los dioses astrales (planetas) es posible la observación de sus
movimientos, sus danzas corales (40c) y la delimitación de su estructura geométrica
(sencillamente circular, porque es la más perfecta); sobre los dioses míticos, claramente
hay que dejarse llevar por los que hablaron antes «dado que en tanto descendientes de
dioses, como afirmaron, supongo que al menos conocerían bien a sus antepasados» (40d).
Si bien un auditorio de filósofos no tiene dificultades para entender las relaciones entre
lo mítico, lo divino y lo verosímil en estos temas, no pasa lo mismo con el resto de
oyentes. El escenario de los hombres es conocido por todos, tanto del pasado como del
presente, por lo que para llevar a cabo el relato del Critias será mucho más difícil
convencerlos de su verdad. Critias intenta apoyar su razonamiento volviendo al tema de
la pintura que ya había utilizado Sócrates al comienzo del Timeo. Pero ahora su
ejemplificación no parte del carácter estático o no de la imagen, no busca dar vida a una
estampa o movimiento, a un animal inmóvil, pues este tema ya lo resolvió en el proemio
a la intervención de Timeo. Su preocupación se centra en conseguir la fidelidad al modelo
para abrirlo a una gran audiencia. Nos agrada que la pintura consiga un poco de exactitud
en su reproducción de los cuerpos tanto de los dioses como de los hombres, así como de
la naturaleza, pero en este caso no importa demasiado su corrección. «Además, como no
sabemos nada preciso acerca de ellos, ni investigamos ni ponemos a prueba lo pintado,
nos valemos de un esbozo 205 impreciso y engañoso. Contrariamente, cuando alguien
205
skiagraphía significa literalmente pintura de sombras, una técnica desarrollada por Apolodoro en
el s. V parecida al puntillismo. Las citas que aparecen tanto en Platón como en Aristóteles más que aludir