CRITIAS UN MUNDO MITICO --TESOS DOC--

Conclusiones 358
de cualquiera. Tratado adecuadamente, secuenciado ad hoc, es al mismo tiempo un
recurso literario que permite dar sentido al relato y sustentar el olvido de los hechos. Por
otro lado, también puede ser un mecanismo puente que permita entender la existencia de
un ciclo cosmológico de regeneración universal basado análogamente en una
periodización regular matemática.
¿De qué tipo es la restauración del pasado que lleva a cabo Platón en la trilogía? ¿Cómo
reúne en una misma dinámica mito, historia y filosofía? Platón utiliza los procedimientos
de los historiadores. Heródoto recurría a la ópsis (la observación personal), la historía (la
recopilación de información documental y oral) y la gnṓmē (la opinión crítica) 558 . Platón
maneja los documentos de Solón, el testimonio de Critias, la observación del medio
natural, los libros sagrados egipcios… Como Tucídides y Heródoto centra su relato en un
enfrentamiento bélico: las Guerras Médicas, la Guerra del Peloponeso, la guerra mítica
entre Atlántida y el resto de su mundo, porque la guerra es el acontecimiento que mejor
permite entender la naturaleza humana, donde vienen a desembocar todos los objetivos
políticos y sociales, y también constituye el factor principal de cambio de los hombres y
las sociedades, donde se ponen a prueba la cohesión interna y la fortaleza de una ciudad,
su capacidad de liderazgo. Heródoto cuenta la guerra desde la historía y no desde la
poesía. Realiza el paso desde el mundo heroico mítico al mundo de héroes reales que
adquieren autoconciencia de sus hechos. Tucídides parte de los érga colectivos y de los
lógoi de sus protagonistas y recurre a una visión objetiva, donde la divinidad herodotea,
que aparecía al fondo del escenario como armonizadora y castigadora, es sustituida por
la causalidad humana. Platón, instalado en el relato dialógico, pretende aunar diferentes
metodologías y tradiciones míticas e historiográficas, no consiguiendo otra cosa que
señalar la imposibilidad de ese objetivo. De la misma forma, aquellos historiadores
diferenciaban entre una época mítica intemporal y otra humana cronológica 559 . En la
primera se situaba el mito y en la segunda la historia. En la primera el mundo cíclico y en
la segunda la linealidad. Mi propuesta implica que Platón acoge estas dos concepciones
mediante una historía de la psychḗ y pretende utilizar la atracción persuasiva de lo mítico
y la conciencia crítica de lo histórico en una fusión divulgadora que resultará imposible.
Intenta hacer creíble la posibilidad de la justicia en el mundo, pues en realidad esta visión
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Heródoto (III 122, 2): «la llamada época humana (τῆς δὲ ἀνθρωπηίης λεγομένης γενεῆς)». Tucídides
(I 22,4) diferencia el mito de aquello que sucede de acuerdo con las leyes de la naturaleza humana. Ver el
estudio clásico de Finley (1984, cap. «Mito, memoria e historia») y la reflexión sobre el tema más próxima
de D. Plácido (2004).