CRITIAS UN MUNDO MITICO --TESOS DOC--

Sistema político-social de la Atlántida 37
poder frente a las dos potencias. Sin la comprensión de ese sentido global no se puede
entender la intención pedagógica platónica. Atenas y Atlántida no agotan las diferentes
formas de usar la libertad de cada pueblo para llegar a un gobierno justo, o al menos
estable o no destructor del otro 53 .
1.- D E F I N I C I Ó N D E L S I S T E M A P O L Í T I C O
Lo atlante nace de un lógos y sus reyes del de sus nombres. Nombrarlos supone definir
su naturaleza como un hecho acabado (el número de gemelos es diez, que expresa la
totalidad). El rey ofrece a sus súbditos lo que es y, al mismo tiempo, expresa lo que debe
ser, lo que se le debe exigir ser. Abandonar el sentido de su nombre es degenerar.
Dos tipos de análisis se han utilizado para examinar los nombres de los reyes atlantes. Por
un lado, se han buscado los personajes mitológicos o literarios con igual denominación
y, por otro lado, se ha indagado en la composición semántica del nombre. Con el primer
método de análisis no se ha llegado a ningún resultado clarificador. Rivaud, tras su
intento, concluye que la elección de los nombres es completamente arbitraria 54 . Para
Brisson Platón realiza una definición de la naturaleza atlante expresada en la construcción
de los nombres de cada par gemelar 55 . Pradeau, siguiendo a Brisson, los relaciona con
personajes homéricos o con otros citados por Heródoto, que, en cualquier caso,
expresarían características del pueblo atlante, en un intento de Platón por construir una
genealogía histórica o poética creíble desde el punto de vista semántico y no tanto desde
la visión mítica 56 .
Platón mismo nos dice que «investigó el significado (δύναμιν) de los nombres y descubrió
que aquellos primeros egipcios los tradujeron a su propia lengua al escribirlos, y él, a su
53
El origen de la escritura de una historia universal tanto en el tiempo como en el espacio se atribuye a
Éforo (ca. 405- ca.330 a. C.). Su obra Historias (escrita entre el 360 y el 335 a. C.) abarcaría desde el
asentamiento de los dorios en el Peloponeso hasta la Guerra Sagrada («había incluido en su obra las hazañas
de griegos y bárbaros empezando desde el regreso de los Heraclidas» -en Diodoro XVI 76 5- ) y contendría
además datos geográficos, etnográficos e históricos de Europa, Asia y África. Platón opera igual, pues se
remonta a los orígenes de Atenas y narra los sucesos míticos que afectaron a todo el mundo conocido. Una
vez destruidas las dos civilizaciones protagonistas la historia toma un rumbo puramente humano y es
cuando surge el mundo homérico, cuando el mito y más tarde Heródoto y Tucídides toman las riendas de
contar la historia.
54
1970, págs. 237-238.
55
Su estudio sobre el origen de los nombres de los reyes atlantes se encuentra en su artículo de 1970,
págs.421-424, que utilizaré en adelante como punto de partida de mi propuesta.
56
Edición del Timeo-Critias (1997), nota critica A, págs.83-84; y en 1997, pág. 161.