CRITIAS UN MUNDO MITICO --TESOS DOC--

Epílogo: La trilogía, unidad y fracaso 334
desde una discursividad dialéctica (tarea del Sofista), sino testimonial, como la
autenticidad de una autoctonía colectiva, reconocida y asumida. Y la épica no dio la talla.
Al decir que no se puede divulgar el platonismo lo que nos está indicando es que no se
puede expresar la Idea a través de la mitologización, que solo es posible mediante la
dialogización dialéctica. Esto nos lleva a considerar que el relato mítico nunca puede decir
nada al ser, sino que no va más allá de lo fáctico. La posesión de instrumentos dialécticos
pertenece a una minoría filosófico-política que debe surgir de la acción colectiva de la
sociedad, sin que al final Platón pueda dar una respuesta clara al cómo realizarlo en el
mundo ateniense (en la tradición doria, su proyecto sí llegará a su final). El fracaso de la
trilogía implica al Timeo en cuanto que lo deja sin su sentido final, al no poder ver a los
pueblos en acción no se puede ver el mecanismo racional que permite tener una conducta
buena. Alejado de esta escenificación el discurso de Timeo es una propuesta teórica que
carece de posibilidad. Lo cierto es que podría haber escrito una épica para filósofos y
haber realizado un relato coherente, pero ese no era su objetivo. Su público hubiera sido
demasiado restringido para provocar una verdadera transformación de la pólis. Su
pretensión era crear ciudadanos que supieran oponerse a cualquier rey, a cualquier grupo
de poder que se impusiera sin más criterio que su poder como clase, sin valorar la eticidad
y la racionalidad de la decisión política. Platón entendía que la última posibilidad de
Grecia estaba ahí y no en Filipo.
El fracaso del Critias y la imposibilidad del Hermócrates abren nuevas preguntas. Si la
trilogía forma un todo de sentido, si toda ella está escrita en función de la épica y si esta
no es posible ¿podríamos decir que el discurso de Timeo solo tiene valor para el mundo
mítico? ¿El discurso de Timeo explica la conducta de cualquier hombre o únicamente la
de los hombres del mundo mítico? ¿El hecho de que Platón optara por dejar la trilogía tal
cual nos la presenta (podría haber tirado a la papelera el Critias y el Hermócrates y haber
dejado solo el Timeo sin su parte inicial) significa que el discurso timeico ha de entenderse
también como un fracaso? ¿Se puede analizar autónomamente este discurso eliminando
aquellos aspectos que lo unen a la trilogía? El discurso timeico explica la conducta
humana en general de la que el mundo mítico es la maximidad. Desde la Idea a la materia,
pasando por la fisiología humana, todo se constituye como una dialéctica entre lo
necesario y lo divino, ese recorrido nos muestra la necesidad de «asemejar lo que piensa
a lo pensado de acuerdo con la naturaleza originaria». Platón prueba que hay un dios que