CRITIAS UN MUNDO MITICO --TESOS DOC--

Tiempo cíclico y tiempo histórico 144
Timeo, 22c: «Esto se debe a que tuvieron y tendrán lugar muchas destrucciones de
hombres, las más grandes (μέγισται) por fuego y agua, pero también otras menores
(βραχύτεραι, pequeños) provocadas por innumerables causas».
Se puede deducir que serían de tipo más local y de consecuencias menos graves. Apunta
además para ellas un origen diverso quizás no solo de tipo climático como expone en las
Leyes (677a y ss.) donde cita «muchas destrucciones de hombres por cataclismos,
enfermedades y otras múltiples desgracias, de las que sobrevivió sólo un pequeño número
de seres humanos [...] pastores montañeses, pequeñas ascuas de la raza humana, salvadas,
en algún lugar, en las cimas de las montañas», gentes que de nuevo reconstruyen
prácticamente de la nada toda la vida política y social y que han perdido igualmente el
recuerdo de esos hechos anteriores 225 .
Una vez establecido un sistema catastrófico que sucede por necesidad, sin intervención
divina, como un hecho determinado por la mecánica propia del mundo material y su
constante regeneración, Platón ha configurado su particular «biosfera», el ámbito
adecuado para hacer mover sus civilizaciones, para hacer admisible su intento
reformador 226 . Ahora toca pensar la duración que marca el ritmo de los hechos humanos.
2.- C R O N O L O G Í A Y D U R A C I Ó N D E L C I C LO
Si el tiempo en el que sucede el ciclo histórico de la existencia de ambas civilizaciones
tiene lugar en el marco de lo mítico, su cronología se aborda desde la misma perspectiva:
Critias, 112a : «En primer lugar, la acrópolis no era entonces como es ahora, pues
ahora una noche de lluvia torrencial erosionó toda la tierra que la rodeaba y la dejó desnuda,
pues hubo terremotos unidos a un gran diluvio, el tercero antes de la destrucción en época de
Deucalión».
225
Aristóteles, Meteorológicos 352a30 y ss., mantiene también esta idea típica de la Academia platónica
como cuando habla de la existencia de «un gran Invierno y un exceso de lluvias dentro de un gran ciclo
temporal» causante de las inundaciones que no afectan siempre a los mismos lugares, concretamente la de
Deucalión afectó a la antigua Hélade, es decir, «el territorio en torno a Dodona y el río Aqueloo» (una
inundación de tipo local que, posteriormente, Apolodoro devolverá a su dimensión universal). De la misma
forma, todas las aguas en general sufren cambios cíclicos «los ríos se forman y se destruyen y no siempre
están cubiertas de agua las mismas zonas de la tierra, también ha de cambiar, necesariamente, el mar. Como
siempre unas partes del mar retroceden y otras avanzan, es evidente que no siempre las mismas partes de
la tierra son mar y las mismas tierra firme, sino que todas ellas cambian con el tiempo». Del mismo modo,
según afirma en la Metafísica, los hombres han descubierto muchas veces las artes y la filosofía y las han
perdido de la misma manera (1074b10), ya que, según continúa en un texto de la Física, «los asuntos
humanos son un círculo, y que hay un círculo en todas las otras cosas que tienen un movimiento natural y
están sujetas a generación y destrucción» (223b25).
226
Goldin (1997, pág.80) afirma que el alma del mundo no pude dirigir perfectamente el cuerpo del
mundo. De ahí las catástrofes periódicas. Los seres humanos yerran por causa de su naturaleza corporal, de
ahí la deforestación y la erosión que provoca su actividad.